第10部卷九百七十

    阙名（十一）　　请停赐庶僚官告及朝对奏（天成元年七月中书门下）　　往例朝廷命官，除将相外，并不赐官告。因伪朝条流，凡准宣授官，即特恩赐令，使府判官，皆许本道奏请。或闻多在京师，至于令录，悉是放敕后，本官自于吏部出给告示，中书不更管系。今若为点检所授官吏器能，欲令亲承圣泽。臣等商量，自两使判官州县令录在京除授者，即望令于内殿谢官，便辞赴任，不便进纳官告。其判司主簿以下，极是卑秩，不合更许朝对。敕下后望准旧例处分。　　请定新除官及差使辞谢奏（天成元年八月御史台）　　凡新除官及差使者，合于正衙谢辞。每遇正殿起居日，百官不于正衙序班，致差使及新除官辞谢不得，或恐差使者已定发日，除宣催发，以一日无班，便妨辞谢。臣令参详，每内殿起居日，百寮先序班于文明殿庭，候辞谢官退，则班入内殿。冀便于官吏辞谢者。　　请定台参奏（天成元年十一月诸道进奏官）　　今月四日中丞上事，臣等礼合至台，比期不越前规，依旧传语。忽蒙处分通出，寻则再取指挥，要明审的。又蒙问：“大夫相公上事日如何？”臣等诉云：“大夫曾为宰相，进奏官伏事中书，事体之间，实为旧吏。”若以别官除授，合云传语劳来，又坚令通出。臣等出身藩府，不会朝仪，拒命则恐有奏闻，遵禀则全隳则例。伏恐此后到台参贺，仪则不定者。　　请复台巡旧例奏（天成元年十二月御史台）　　谨具本朝旧例，合行公事如右：应诸道进奏院，准本朝例，各合置台巡驱使官一人。凡有公事，并合申报台巡，逐日在台？候应奉公事。应诸道进奏官，每四孟月初及五月冬至，新除大夫中丞，并合台参。伏自伪朝以来，全坠旧例。今准敕命条流，请准本朝旧例施行。应诸道节度、观察、防御、经略、团练使，及诸州刺史新除赴任，及郎幕上佐官等得替，及准宣进奉到阙及归本道，并合廊参正衙谢见辞。如遇大夫中丞入台，并合台参。兼凡有公事及到发日，并合申报。如遇追勘，进奏官典勘责科罚。又伏以伪朝以来，全隳往制，既未条理，转失绳规。伏乞特降朝敕指挥，免令隳紊。　　请定检勘非理死亡及丧葬仪制奏（天成元年十二月御史台）　　应在京两街司及坊市士庶人家，及诸道经商客旅，或有投井自缢，及仆婢诸色人等非理殁故。伏据近年以来，凡是死亡之家，并是台司左右巡使举勘，差驱使官与诸司人同行检验指挥。如此施行，相承已久。台司若不差人举勘，即非理幽冤，无由申雪。若一一检验，即事故之家，多称骚扰。况台司亦常忧两巡驱使官与诸司同巡检节级等，于有事人家，妄有所求。今询访故事，准当司京兆按往例：凡京城内应有百姓死亡之家，？勒府县差人检验。如是军人，？委两军检勘。如是诸道经商客旅，即地界申户部使差人检勘。仍逐司各具事由及同检勘行人等姓名，申台及本巡察。其间或有事涉冤滥，曲直不分，察访得知，及有人论讦，台司并行追勘。如是两班官吏之家，即合是台司检勘。伏请自今以后，并准故事施行，除百司外，台中不更差人诲（疑）例检勘。如是则军人百姓，各有区分，事涉冤诬，即行追勘。合具举明，庶遵故事者。兼得左右巡使状抄录到丧葬格例，所设车？仪注物色，？为官品高下，无官秩，若陈仪主具供应，故犯典刑。今则凡是葬仪，动逾格物，但官中只行检察，在人情各尽孝思，徇彼称家之心，许便送终之礼。台司又难将孝子，尽决严刑，？以供人例行书罚，以添助本司支费。兼缘设此防禁，比为权豪之家，多有违礼从厚。若贫穷下士，尚犹不便送终，必无僭礼可以（阙）罚。两京即是台司举司，诸州府即元无条例者，凡棺椁不计有官品，并不得于棺椁上雕镂画饰，施户窗栏槛楹等。官至四品以上使方相，七品以上使？头，四目元衣朱裳，执戈杨？如常制，七品以下及无官品者勿用。凡明器等，三品以上不得过九十事，五品以上不得过六十事，九品以上不得过四十事。当广地轴诞驰马及执役人，高不得过一尺。其馀音声队马威仪之属，各准平生品秩所用，仍以木瓦为之，不得过七尺。及别加画饰，诸纛今谓之鹅毛五纛：五品以上竿长七尺，五品以下长五尺，无官品者勿用。诸三品以上引披铎た挽歌鼓六行，每行六人。五品以上二引、二披、四铎、四た，挽歌四行四人。九品以上二た，无者勿用。诸车？，三品以上油？朱丝、络网施衤巽，两厢画龙虎？，竿朱垂六旒苏，今之缨带也。七品以上油？衤巽，两厢画？气，垂四旒苏。九品以上无旒苏。车？上有结络者：三品以上及将相有凤台，自诸品官及郡守升朝者羚羊山华，馀并平？。百姓丧葬，？合使鳖甲车，无？衤巽昼饰，并无已前仪礼部格物。凡官人百姓送葬，竞为奢僭，不依礼式，宜令所司，切加纠察。如物色等数目大小，有违条式，及辄饰以金银者，杖六十。　　奉敕：今后文武两班及诸司官吏，并诸道经商客旅，凡有丧亡，即准台司所奏故事施行。其街坊百姓及军人之家，每有死丧，兼所使厮儿妮子，因依暝及行投井自缢，非理自致身命者，据台司状委府县及两军军巡差人检勘。窃虑前件事故之家，或所居隘窄，兼阻暑毒之月，尸灵难久停留，若待申报官中检勘，纵无邀难，须经时日。今仰本户可便唤四邻看验，如无他故，便任本主送殡，仍具结罪保明文状报官。若有枉有伤害致死，邻人妄有保明，本户并保人勘责不虚，各量罪科断。　　兼闻诸州官府士庶之家，或有死丧，亦是须候分巡院检勘，颇致淹留，既鼓瑟调，甚伤风教，亦仰约有在京事条例理处分。其庶人丧葬所设车？仪注格例状称，近日庶流，多有违越，台司又难将孝子，尽决严刑，？以供人例行书罚，添助本司支费。据此惩创名目，且非为政宪纲。自今以后，所有各计品秩之外，及庶人丧葬，宜令御史台委两巡御史点检。假赁行人，须依条例。如有违越，据所犯重轻，临时科断。台司不得妄有搅扰。　　请增五经考试官奏（天成二年正月礼部）　　五经考试官，先在吏部日长定合诸两员。数年系属贡院，准新定格文，？令奏请一员兼充考试官。缘今年科目人数转多，却欲依旧请考试官各一员。如蒙允许，续具所请官名进御申奏。　　请定选人过格奏（天成二年三月中书门下）　　据南曹驳放选人，累经铨及。经中书门下论接，准堂判具新旧过格年限，分析申上者。伏以选人或有出身，或因除授，各拘上例，方赴调集。多因远地兵戈，兼以私门事故，遂致过格，固非愿为。新条标在七年，旧格容于十载。臣等参详，其选人过格年限，伏请且依旧格，不问被忧停集，除本选数过格十年外，不在选集之限。　　王蟾应归吏部考试奏（天成二年四月中书门下）　　礼部贡院申当司，奉今月六日敕：吏部流内铨状，据白院状申当司。先准礼部贡院牒称，具成德军解送到前进士王蟾状，请罢摄深州司功参军应宏词举，前件人准格例应重科，合在吏部。其王蟾并解送吏部，请准例指踪者。当司遂具状申堂，奉判送吏部分析近年事例如何者。伏缘近年别无事例，今检登科录内，伪梁开平三年，应宏词登科二人：前进士余渥、承旨舍人李愚，考官二人：司勋郎中崔景、兵部员外郎张贻宪者。再具状申堂，奉判送吏部准例指挥者，其前进士王蟾应宏词，考官试官合在流内铨申请者。前进士王蟾请应宏词。伏自近年以来，无人请应。今详格例，合差考官二人，又缘只有王蟾一人独应，铨司未敢悬便奏请差官者。奉中书门下牒奏敕：宜令礼部贡院就五科举人考试者。伏以举选公事，皆有格条，准新定格敕文。宏词拔萃，准长庆二年格，吏部差考试官二人，与知铨尚书侍郎同考试闻奏。　　又准格节文内，准太和元年十月二十三日敕：应礼部诸色贡举人，及吏部诸色科目选人，凡无出身及未有官，只合于礼部应举。有出身有官，方合于吏部赴科目选。其请应宏词举前进士王蟾，当司当年放及第后，寻已开过吏部讫。若应宏词，例待南曹判成，即是科目选人，事理合归吏部。况缘五科考试官只考学业，难于同考宏词者。　　请下所司抄录诏书送馆奏（天成二年九月史馆）　　伏奉九月八日敕：国祚中兴，已逾五载。皇基统嗣，爰及两朝。其有纪年之书，行事之纪，未闻编录，实谓旷遗。所司既不举明，史官又无起请，因循斯久，阙漏转多。宜令史臣先修太祖武皇帝、庄宗两朝实录，速具奏呈。新朝日历行事，亦可精专纂录，无使废堕者。伏以简编事重，久阙鉴修。须循广记之规，以备必书之要，馆司或有阙漏公事，尽令提举施行。　　伏自陛下赴难雒京，以副人望，宰臣百辟，诸道藩侯，各贡笺章，请临宝位。群情尤切，三让弥坚，且行教令之规，先进代王之号。既从俞允，寻就缵承，皇泽播于万方，圣功超于千古。伏自大驾临至德宫，宰臣百官，诸道侯伯，各上劝进笺表。及圣旨谦让批答，兼宣谕诸道教令诏书，及宝册文，并自天成元年四月后至今年九月以前，内降诏书。陛下日亲时政，金口所宣。去弊除奸，及近日敷奏省费从宽之事，并请下所司，各检抄录送馆。所冀编修，总无漏略。　　请添点检朝班御史奏（天成二年九月御史台）　　每遇入阁日，只一员侍御史在龙墀边？候，弹奏公事。或有两班参杂失仪，点检不及，难于举奏者。伏以入阁之仪，务在整肃，或少亏于恪敬，则有慢于典经。今欲依常朝例，差殿中御史二员，押钟鼓楼位，仍各缀供奉班出入，所冀共为纠察，免失规程。敢将举职之程，粗益朝天之敬。　　条覆选人事例奏（天成二年二月中书门下）　　应诸道选人等，其中有过格年深，无门参选者。准天成二年十月二十三日德音，并委吏部南曹磨勘。如实曾阻兵戈者，许令注拟。如或诈称，不在此限者。凡是选人，专思合格，不肯固逾选限，自滞身名，纵限干戈，须在州县，应有过格人，仰吏部南曹子细磨勘。曾阻兵戈州府去处，或曾假摄，即有随处文牒，一一指实，即便送铨司，亦须详先授告身摄牒。及审验年貌，方可注拟。三铨注拟，自有常规。从前或有宰臣占著好州县员阙，不令铨曹注授。今年应是员阙，并送曹铨。候移省之时，若有好阙尚在，必议勘寻。其请托及受嘱人等，当行黜责，选人之内，族类甚多。经任之中，资考备在。应南曹判成人等，仰三铨各据逐人出身入仕文书，一一比验年貌，灼然不谬，方与注官。据长定格，选人中有隐忧者殿五选。伏以人伦之贵，孝道为先。既有负于尊亲，定不公于州县，有伤风教，须峻条章。自今后诸色官员内有隐冒忧劳者，勘责不虚，终身不齿。所有入仕已来告敕，并封付所司焚毁。　　覆追崇庙号奏（天成二年宰臣）　　臣闻德教重于日新，礼经不自天降。故历代之有损有益，随时之可止可行。且华虫象衮之规，三皇未备；云鸟纪官之制，五帝皆殊。考其言而既出旧章，穷其理而便为故实。　　恭惟朝廷之重，宗庙为先，事系承祧，义符致美，将以观盛德于七代，展明祀于十伦，一时而傥坠斯文，千载而永为阙典。且圣朝追尊之日，即引汉氏旧仪。在汉氏封崇之时，复依何代故事。是以理关凝滞，未协圣谟；道合变通，方为民则。且王者功成治定，制礼作乐，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革？若应州必立别庙，即地远上都，定亏孝享之仪，徒有尊崇之称。　... -->>
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