第10部卷九百七十

之称。　　伏据开元中追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙于京都，制度斯在。况陛下入清内难，光阐帝图，德泽广浃于华夷，庙享犹亏于祖祢，若宫庙须成于远塞，则？尝虑阙于孝思。今臣等商量，所议追尊四庙，望依御札，并加帝号，兼请于雒京选地立庙。　　请令宰臣兼判国子祭酒奏（天成三年正月中书门下）　　伏以祭酒之资，历朝所贵，爰从近代，不重此官。经天纬地莫如文，戡定祸乱莫如武，武不可不讲，文不可不修。况属圣朝，方勤庶政，须宏雅道，以振时风，望令宰臣兼判国子祭酒事。如蒙允许，望内赐处分。　　重给告身事例奏（天成三年正月）　　吏部格式司状申当司，先准敕及堂帖指挥，应焚毁告身勘同人及失坠文书等。臣伏请重给告身，令先与检敕甲，如无敕甲可检，即仰取同即甲人告身，勘验同即与出给。若是本朝授官及同光元年后授，勘检同即重与告身。如是伪朝授官，勘检不虚，即与出给公验，便同告身例处分者。伏以再给文书，实为难重，有司点检，务在周防。当司近曾申堂，请以合准指挥出给告身公验，旋具选人出身历任行止，牒甲库永为应验证明。奉判准申者，其所追取到选人授官敕甲，或同敕甲告身。勘验既同，须准前指挥出给。见有敕甲者，便须注出重给，事繇年月日。若不注破，虑恐选人却将失坠告身参选。刺验敕甲既同，文书浩大，所司难为一一点检。如是引验同敕甲之人告身出给，佗后却将失坠文书选时，甲库又无凭应验。其同敕甲人告身，欲于后面连粘纸，亦须使印批注，仍牒报南曹，要凭将来检勘者。　　请定奏荐人数奏（天成三年五月中书门下）　　在朝庶官，有托故停官者，时日稍多，即却与前官。百司人吏合格者并从选，未合格者逐司以年劳奏荐，只与勒留官。凡百司长官月限将满，及已有人替，不得奏荐人，使改补职次。诸道荐人，总与不可，全阻又难。今后诸道节度使每年许荐二人，带使相者许荐三人，团练防御使各一人。节度观察判官并留旨授，书记已下即随府。　　请临轩册命奏（天成三年十一月中书门下）　　旧制：凡降册命，至尊临轩。伏自陛下纂袭，继有封崇，但申持节之仪，尚阙临轩之礼。今后有封册，请御正衙，虽劳万乘之尊，冀重九天之命。如此则行之者礼备，受之者感深，宁惟转耀于皇猷，实亦永标于青史。　　论宰臣常朝宜拜奏（天成三年十二月中书门下）　　逐日常朝宣奉敕不坐，两省官与东西两班并拜，押班宰相不拜。或闻班行所论，承前日有廊餐，百官谢食；两省即各有常厨，从来不拜。或云“侍臣不拜”检寻故实，不见明规。百寮拜为有廊餐，即承旨合宣有敕赐食。供奉官不拜，亦恐非仪。且左右前后之臣，日面天颜，岂可不拜？臣等商量，今后常朝押班宰臣亦拜，通事舍人亦拜，ト门外放仗亦拜。　　朝官升任宜令中谢奏（天成四年正月中书门下）　　准往例：起居补阙拾遗、御史、郎中、员外郎、少卿、监国子司业已下，每加新命，？于正衙谢后便常朝。窃见边远令录，尚自对？攵；班行臣寮，并宜中谢。今后凡升朝官，望并令中谢。　　请复置格杖奏（天成四年三月御史台）　　台中旧有格杖，近年不行，每有决遣公事，皆于河南、雒阳两县追取人杖。今缘台中常有囚徒勘责，若一一于两县追取，又缘地理遥远，及后差人往来，交妨指挥公事者。今台请置行人杖，免妨滞公事。　　群臣乞假觐省请量赐茶药奏（天成四年三月中书门下）　　孔子有言曰：“教以孝，所以敬天下之为人兄者；教以忠，所以敬天下之为人君者；往圣深旨，中古明规。方当孝理之朝，尤重人伦之本。今后群臣内有乞假觐省者，欲请量赐茶药，所贵劝人之善，表主之恩，诚有益于皇猷，且无损于国势。况在班行有父母者甚少，既资风化，动挂宸衷。　　请准旧式五月一日起居奏（天成四年四月中书门下）　　五月一日入阁起居，准贞元七年四月二十八日敕。昔者圣贤观象，因天地交会之次，为父子相见之仪，沿习成风，古今不易。王者制事，在于因人，酌其情而使中，顺其俗以为礼。咸觌之礼，既行父子之间；资事之情，岂隔君臣之际？自今后每年五月一日御宣政殿，与文武百寮相见，京官九品以上，外官因朝奏在京者，并听就列。宜令所司量定仪注，颁示天下，仍编礼式，永著常规者。　　伏以本朝旧制，近代不行，方当开泰之期，难旷会同之礼，宜兴坠典，以耀明庭。五月一日应在京九品以上官及诸进奉使，并准贞元七年敕就位起居。自此每年，永为常式者。　　景宗宜合食太庙奏（天成四年五月中书门下）　　先据太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。伏以本朝基构，垂三百年，昭宗以中否东迁，少帝以沉冤晏驾。始封侯于伪室，新立庙于圣朝，追奕世之尊，雪当年之耻。先皇帝初定中原之后，昭宗少帝寻合一时入庙，所司不举，遂成阙礼。既暌昭穆，难会？尝，太庙有合食之仪，外邑无登歌之奏。生曾为帝，享乃承祧，既号景宗，合入太庙，如不入庙，难以言宗，须叶徽章，免贻群议。于理而论，祧以远庙，安少帝神主于太庙，即昭穆序而宗祀正。今或且居别庙，即欲不言景宗，只云昭宣光烈孝皇帝，兼册文内有“基”字，是元宗庙讳，寻常泛行诏敕，皆不回避。少帝是继世之孙，册文内不欲斥列圣之讳，今改“基”为“宗”字。　　请及第人文书详书履历年月奏（天成四年七月礼部贡院）　　今年诸色及第人中，有曾摄州县官及有御署摄牒，兼或有正授官及曾在宾幕赴举者，诸条格中书奏及第人先曾授职官者。宜令所司于守摄文书内署重任举及第年月日，或改名不改名，分明印押，惧其转赐于人，假资冒进也。其中曾授正官御署并佐幕者，仍约前任资序与除一任官。如自中兴以来诸科及第人曾授职官者，并令所司追给文书到日，准今年及第人例处分，已授官者不在此限。兼勒贡院将来举人纳家状内，各分析曾为官及不曾为官、改名不改名，其曾为职官者，先纳历任文书，及第后准例指挥。　　请检勘南郊行事官文书奏（天成四年九月中书门下）　　来年二月南郊大礼，应诸司寺监合行事官。伏以明德惟馨，冀神灵之昭鉴；作事谋始，庶王道之和平。前件将来行事官等，既预严？，希沾圣泽，先宜条贯，免忤拟伦。应合差行事官，但是前资并及第黄衣，及三司徵科勒留官充任。逐司寺监先引验历任告身分明，则得差补。若失坠文书，则须得本处当时公验，不得凭诸处所给凭繇。如是州县官，须见四道五道以上应摄文牒，皆是节察及直属京防御团练使差署。仍点勘逐任年月远近，曾亲公事，及得替因繇，不是虚牒，则得收补。其逐司合差职员官吏，须是已经附奏者充，不得临时放出虚牒。将来所司磨勘，如不依元指挥，公然颜情，互容谬妄，其逐司官吏并本人，并当勘责，各行严断。　　条陈贡举事例奏（天成四年十月中书门下）　　应诸道州府解送诸色举人，须准元敕，差有才艺公正官，考试及格，然可给解。仍具所试诗赋义目帖繇送省。如逐州府解内不署出前件指挥事节，所司不在引试之限。礼部贡院考试诸色帖经举人，今后据所业经书对义之时，逐经须将生卷与熟卷中半考试，不得依往例？将熟卷试问。今后主司不得受内外官寮书题荐托举人，及安排考试官，如或实讲知有才学精博者，任具奏闻。若受书题嘱托，致有屈人，其主司与发书人并加黜责。其所举人别行朝典，三铨南曹亦不得受诸色官员书题荐托选人，如违并准前指挥，应诸色落第人，此后所司具所落事繇，别张悬文榜，分明晓示。除诸州府解送举人外，馀有于河南府寄应及宗正寺、国子监生等，亦须准上指挥。其中有依托朝臣者，于解内具言在某官某姓名门馆。考试及第后，并据姓名覆试。诸色举人至入试之时，前五日内，据所纳到试纸，本司印署讫，却送中书门下，取中书省印，印过却付司给散，逐人就试贡院。合请考官试官，今后选举业精通、廉慎有守者充。若在朝臣门馆人，不得奏请。　　重定正冬朝会礼仪奏（天成四年十一月礼官）　　开元礼：三品以上升殿，群臣在庭。窃以九品分官，随时有异，或以卑高定分，或以清浊为资，积习是常，造次难议。请沿近礼，依内宴列坐。开元礼称贺之后，皇帝戴通天冠，服绛纱袍，百官朝服以侍坐，解剑履于乐县之西北。　　窃以开元旧制，长安广庭，故可以究皇仪而展帝容，陈百辟而赞群后。今京邑亲造，殿庑未更，若用前规，虑为狭隘。议请皇帝冠乌纱巾服赭黄袍，百寮具公服，候朝堂宏厂，即举旧仪。二舞鼓吹熊罴之案，工师乐器等事，繇久废无次颇甚，岁月之间，未可补修。且请设九部之乐，权用教坊伶人。　　请禁师生称谓奏（长兴元年六月中书门下）　　伏以国设高科，人贪上第，所望不小，其业须精。实以丧乱年多，苦辛人少，半失宣尼之道，倍劳宗伯之心，不望超群，且须合格。今逢圣运，大阐皇猷，设官共革于时讹，选士实期于岁胜。又朝廷较艺，为择贤才，或臣下收恩，岂成公道？时论以贡举官为邱门、恩门，及以登第为门生。门生者门弟子也。颜、闵、游、夏等，并受仲尼之训，即是师门。大朝所命春官，不曾教诲举子。举子是国家贡士，非宗伯门徒，况又斥先圣之名，失为儒之体。今后及第人放榜时，并须据才艺高低从上依次第安排，不得以隽科取鼎岛岳斗之名为贵，冀从敦实，以息浮浇。兼不得呼春官为恩门师门，不得自称门生。除赐宴外，不得辄有率敛，别谋欢会。曾赴举落第人，无故不得改名。将来举人，并依据地理远近，于十月三旬下纳文解。如违不在收受之限。　　请定铨选事例奏（长兴元年十月中书门下）　　吏部流内铨诸色选人，先条流试判两节，并委本官优劣等第申奏。文优者宜超二资注拟，其次者以同类官注拟。所以励授毫之作，亦不掩历任之劳。其或于理道全疏者，以人户少处州县同类官中比拟，仍准元敕，业文者任徵引古今，不业文者但据公理判断可否。不当，罪在有司。兼诸色选人，或有元通家状，不实乡里名号，将来赴选者并令改正，一一署本贯属乡县，兼无出身，一奏一除官等，宜并不加选限。　　请依旧格考试进士奏（长兴元年十二月学士院）　　伏以体物缘情，文士各推其工拙；抡材较艺，词场素有其规程。凡务策名，合遵常式，况圣君御宇，奥学盈朝，倘令明示其规模，或虏众贻其臧否。历代作者，垂范相传，将期绝彼微瑕，未若举其旧制。伏乞下所司，依诗格赋枢，考试进士，庶令分职，互展恪勤。　　请定？飨配食奏（长兴元年太常礼院）　　来年四月孟夏，？飨于太庙。谨按礼经，三年一？以孟冬，五年一？以孟夏。已毁未毁之主，并合食于太祖之庙，逐庙功臣，配飨于本庙之庭。本朝宝应元年定礼，奉景皇帝为始封之祖。既庙号太祖，百代不迁。每遇？袷，位居东向之尊，自代祖元皇帝、高祖、太宗以下，列圣子孙，各序昭穆。南北相向，合食于前。圣朝中兴，重修宗庙，今太庙见飨高祖、太宗、懿宗、昭宗、献祖、太祖、庄宗七庙，太祖景皇帝在祧庙之数，不列庙飨。将来？礼，若奉高祖居东向之尊，则？飨不及于太祖、代祖；若以祧庙太祖居东向之位，则又违于礼意。今所司修奉祧庙神主，及诸色法物已备，合预请参详，事须具状申奏。