第10部卷九百五十五

，敢申直笔，以塞异端。则有百两之篇，张霸所善；七分之术，京房独精。陈农访天下之书，荀勖决冢中之策。识二简者束？，观四辙者穆王。京兆耆旧之篇，创于光武；陈留神仙之传，起自阮苍。刘向修孝子之图，梁鸿首逸人之记。谨对。　　李善感　　谏作奉天宫疏　　自古帝皇，莫不以登封告成为盛事。陛下封泰山，告太平，致群瑞，与三皇五帝比隆矣。数年不稔，饿殍相望，四夷交侵，兵甲岁驾。宜恭默思道，以禳灾谴。更广营宫室，劳役不休，天下莫不失望矣！　　李孝言　　对私雇船渡人判　　洛水中桥破，绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒，未可修造，遂私雇船舫，于津所渡人。百姓杜威等连状举忠将为干济。廉使以忠懦弱，不举职事，以邀名欲。科不伏。　　曲洛圭廛，交风鼎色，途开九达，城控八关。积溜澄？，王子吹笙之浦；惊湍落日，冯夷剖蚌之川。衣冠之所往来，商贾于焉交集。所以亘兹星柱，架此虹桥，疑海上之浮鼋，似天津之飞鹊。诚合因人启塞，随事修营，岂可使曲岸前崩？危梁中绝！惊波淼淼，却停流水之车，急浪悠悠，翻拥桃花之骑。杨忠莅斯剧县，辄树私恩，不遵十月之规，有损二周之化。造舟之义，自有公营，浮航之机，讵宜私雇？道桥有阙，懦弱可知。请依直指之科，？以曲从之坐。　　李仲雍　　对观生束？判　　庚补观生，所学未就。其师同算生例，徵束？。诉云：“盖伎术不可为例。必其抑纳，遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。　　仰乎天文，用察昭应，辨彼？物，以知休祥，矜术数以分官，列保章而命职。庚以幽微可尚，精妙希探，蹑梓慎之陈迹，采刘向之故书。补职观生，扣钟师业。银河宛转，瞻一水而初分；玉漏萧条，齐七政而宁察。业则未就，师何有言？且束？自行，诲无倦矣！六艺有数，算其异欤？言生合有束？，称算不同伎术，始和昭布，甲令明悬。请从多少之差，方定是非之理。生之不伏，愚亦谓然。　　李灵光　　对学歌元宴判　　得景学歌元宴，多肉好之音。人告非时。　　圆首方足，戴天履地，禀阴阳生杀之气，有喜怒哀乐之心。舞所以节宣礼容，歌所以吟咏情性。故端木发问，岂尽师乙之节；薛谈学讴，未穷秦青之技。才有用舍，命有通塞。沧浪水清，不行南楚；白石山烂，遂感东齐。穷者或歌，道固难废。惟景所学，应有攸归。微妙之音，虽闻是习；贞俗之礼，亦复悬殊。悼彼元宴之辰，宜畅清都之奏。紫芝仙客，揭雅曲于重元；丹洞羽人，吹真声于倒景。聆彼肉好，奇殊骨间！既非庆？韶夏之作，又匪白雪阳春之调。暌彼嘉会，乖兹正声；人告非时，雅符通典。　　李处仁　　虹藏不见赋（以“阴阳所陵，故结伏之”为韵）　　虹在东方，小雪而藏，贯日之形莫睹，弥天之象难详。居暧昧之中，光而不耀；入混茫之里，ウ然而彰。表天时而无失其候，顺寒暑而不愆于阳。眇望辽？，穷览洲渚，邈不察其形容，何以知其处所？见飞梁之跨水，仿佛犹疑；望庆？之在天，依稀延伫。岂不以晦明有日，隐见有期，寒节方来，斯则潜虽伏矣！清明如到，终当出而见之。？乎渥彩，蓄以雄姿，类成文隐雾之日。同衣锦？裳之时。眇眇天末，悠悠？路，御座之祥不逢，美人之号难遇。冥蒙向晦，徒欲想其烂然；杳霭藏辉，孰能知其去故？宛得启闭之道，以明天地之心。怜弯环之挂空，犹隔层碧；思纡馀而饮井，当阻重阴。不测之状难状，无形之形罔寻。　　若夫风？尚惨，我则隐蔽而知藏；阳气未腾，我则炫耀而不结。亦有霞散成绮，云吐如缯，曷若拖轩之名，将顺时而出没；回馆之势，每应候而升陵，至哉终取贵于彩章，亦何惭于小畜？孕明于烟雾之际，谁辨辉光？混迹于沉埋之间，难呈纷郁。事同嘉t，道叶攸伏，虹兮虹兮！何当洒其？。　　李子仞　　伤毙犬赋　　何仲尼之仁智，虽敝盖之不弃，悯畜犬之将死，恐肝脑以涂地。岂不以其守御之功多，恻隐之情至。况岁年驯养，倏忽非命！生而效能，死不因病。分以身首，委其陷？，我诚拙于人谋，彼何伤于物性？虽无卫生之智，且有天然之识，出其门吠非其主，知其爱摇尾求食。传尺书而致远，逐狡兔而尽力，信聪慧之两兼，亦忠勇而何极。原夫万物莫不以智遇祸，以材丧身，象以其齿，龟以其神，蝉得美荫而忘己，鱼贪芳饵而挂纶。由此言之，庄周达者，老氏至人，吾将师之，养素全真。　　驯猿赋　　节彼南山，宛出人寰，天分翼轸，地界荆蛮。标奇峰于海上，置高岭于？间，千林蓊郁，万壑幽闲。蓄雾藏烟，信洪炉之造化；匪朝伊夕，即元猿之往还。尔其秉质元造，游心远峰，彻三声于谷静，藏万影于山重。联绵绿竹，牢落青松，其捷难纪，其居易容。不炫文章，轻雾中之隐豹；岂矜变化，贱？里之非熊。但恣乎任情之乐，宁知乎有智之凶？既而列卒笼山，张罗竟野，阵影开鹤，？光乱马。迫吴质之槛中，惊楚臣之箭下，既叹拙谋，还伤力寡。逾峰越嶂，宛辞岑寂之居，历暑离寒，？就喧卑之舍。于是屈猛从絷，宛安顺游，顾步兰砌，因依蕙楼，？标影之高下，挫人心之去留。载驰载驱，异追风之整辔。或惊或跃，同在水之衔钩。日潜馀巧，空长孤愁。悲夫！自贻伊戚，信美非珍。虽徘徊于厚养，终惆怅以劳神。夜庑幽阴，忆南陇之吟月；花朝明媚，想乔林之弄春。未属放？之ê，且从飞雀之驯。已矣哉！乐？以鼓，载鼷以车，固不如深林之栖息，穷谷之虚徐。谅物性之同此，希达人之鉴诸。　　李纯甫　　华严原人论后序　　草堂禅师佩曹溪心印，注华严法界观疏圆觉经，又恐其理甚深，世俗未辨，著原人论。而学者犹苦其难入，盖唯心之旨，非自悟者，不能信受也。后三百岁，白衣弟子李纯甫又作睡语，题其端云：“如人初梦，一刹那顷，根身器界，异类众生，一时顿现，种种各别，一念力顿成就具足无量境界。觉人呼觉，始知梦中元无我人众生寿者诸相，亦无地水火风等物，毕竟虚空。唯依第六意识，以为根本。然则觉人所见山河大地，十二类生，并自身相，唯依第八业识。其理晓然，无可疑焉。有大觉者，开说真空。始故长夜，宛如大梦。等无有异，儒者道家。梦中说梦，未知是梦。复有既知是梦，恋著梦境，不知觉寤，佛为世人开说人天乘。复有既知是梦，厌恶梦境，不知睡眠，佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦，故无恋著，亦无厌恶，寤寐自如，佛为是人开说菩萨最上大乘。于大乘中，复有未知梦由妄念，而有境界，佛为是人说法相教。复有未知本无妄念，梦境亦空，佛为是人说破相教。复有未知梦中之人，即世觉者，佛为是人说显性教。故知众生，本来成佛。初发心时，即登正觉。示起于座，便入涅？。原人一论，既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法，同寝者应如是观。”　　李瀚　　对请益不退判　　戊侍先生，视日早暮不请退。乡大夫责之。词云：“方及请益。”　　书称教胄，礼贵来学，问一之道式昭，在三之仪斯著。戊行敦素履，行列青衿，惧？格之无诚，诫佻达以自制。满不顾，方欲期于俯拾，重席拟登，何敢遽云请退？然先生在位，侍坐有仪，自合发问以条，使师逸功倍。何得请益无节？致视日欠伸，虽涉进德之端，其若伏膺之道。乡大夫之责，是谓知言；门弟子之礼，不应饰说。息焉有故，边生且放懒眠，惩之勿深，甯越岂宜鞭挞？请举坐觥之罚，式陈鼓箧之诫。　　史苌　　上李中丞书　　祸之将至，鬼神夺魄。岂有委身府幕，尘忝下寮，而擅犯威重，前后非一？中丞审苌，岂非知礼之人，岂非感恩之人？自拜揖马尘，十有三载。杯酒歌咏，久蒙提携，未省竟有差失。中丞因赐赏鉴，辟书府，及陪接万里，星霜二年，正当策名之时，岂愿固有干触？此盖命之牵陷，一至于此，实非常情之所料也。岂非十二年间，东驰西走，肝脑涂地，竟无所成。鬓？班白，幸逢推荐。恩命垂至，自贻颠危。昏昏薄言，罔知攸处，岂非命矣？岂非命矣？　　且初坐之时，每举一盏酒，未尝不三思其过，似觉体中有酒，亦哀请矜量。既对众宾，复不敢苦诉。俄而迷乱乍合，若怪魅以凭心神，事且不知，死亦宁悟？哀哉微命，有此舛剥。中丞纵宽以万死，苌亦无所施其面目。不即引决者，伏念累世单绪，一身早孤，中年未婚，晚乏儿息。封树何日？先灵靡安，痛此缠迫，乞哀残喘。今髡翦首发，自为毁责，期在粉骨，永知此过。中丞旋旆之日，愿随一卒，步走后尘，洗节希诚，以期他效。伏愿少垂旧惠，恋恋故人，无任忧悸感切之至。谨投书阁下，荒辞无序，万不申一，仍凭押衙口哀谢不宣。苌再拜。　　史溆　　对卒史有文学判　　有司选择卒史，以文学掌故备员。有比百石。已上诵多者先求之。不得，讼如功令。　　学古入官，议事以制，既叙功而论德，将按名以责实。眷乃卒史，实惟王人，爰从推择，以膺明试。同马迁之有论，望绝为乡；异晁错之登科，才非（一作无）掌故。进取弃于凫短，择先得于龟长。虽汉制四科，先于德行；而孔门十哲，称以文学。求之者何？方倚相之能读；有司奚失？俾平津之下第。且一言体国，？爵斯分，片善不遗，草莱靡滞。薄言之讼，功令式昭；举事之愆，有司弥远。