第10部卷九百五十五

    李容　　兴国寺碑　　原夫大道冲元，皎三徽于秘象；真（阙一字）寂灭，穷四谛于宏津。故知化（阙一字）天中，证涅？而（阙一字）解，神游（阙四字）劫而（阙一字）因缘，宝介福而无量。寄花奉佛，功犹未泯，福不唐捐，是知教自东（阙二字）？雷之化（阙一字）道光南土（阙一字）极乐之门巍巍乎（阙一字）将圣之迷路，荡荡乎扇（阙二字）之无珍。乃使四地不住，二景无停，推律管以（阙一字）年，转玉音而同气。有灵之（阙一字）莫贵于人，人伦之重，莫先于孝。今有清信佛弟子上谷郡（阙二字）成公曰思（阙一字）周公之允绪，奕叶相承，更有志成桑公曰（阙一字）生（阙一字）同（阙二字）一堂生居徐部皆是种植（阙二字）识苦海之难（阙一字）知法船之运已早觉火宅以（阙一字）焰（阙二字）之（阙二字）也不才（阙三字）之门。诸宣考取藉其词虽闻人（阙一字）陵云（阙二字）童（阙一字）之（阙二字）思（阙二字）贾（阙一字）于词林冀（阙一字）伐之（阙一字）芳保介福而无量遂去（阙一字）九载（阙一字）日（阙二字）忽蒙寐（阙四字）境施伽蓝地一所，号曰神化。又建立神碑一（阙一字）造阿弥陀佛一躯，上元（阙四字）安乐天下廓清师僧父母常保康（阙一字）见存眷属（阙二字）十（阙一字）七代先（阙四字）其碑乃直匠刊琢，藻缋莹然，立岌乎状莲萼而（阙一字）雨露，璀璨乎若（阙一字）山而控琼树。其龙也庄严焕然，晖赫曜（阙一字）即得（阙三字）轮复（阙一字）烂（阙一字）之眼眩思之意乱。其像乃光明赫奕，（阙一字）弊众星其地也左望连青之（阙一字）右眺任城前林滕阜却（阙一字）敬夫其时信仕（阙二字）咸曰：（阙三字）人倾邦俱称（阙一字）大乃为词曰：　　古照三空（阙一字）元阗寂。智度（阙一字）普（阙五字）中贞（阙一字）孝（阙二字）闻。造像建立（阙二字）同（阙一字其一）三界耳少芒，四大成虚。取（阙三字）贞心未馀。（阙三字）海入清净庐。三乘一合，不住（阙二字其二下阙一字）由（阙一字）易谷陵无恒，匪（阙十一字）妙法真能。天（阙一字）地（阙二字）相常存（其三）。　　李膺　　断僧结党屠牛捕鱼事由判　　违西天之禁戒，犯中国之条章，不思流水之心，辄举庖丁之刃。既集徒侣，须务极刑，各决三十，用示伽蓝。　　李氵楚　　华月照方池赋（以“凝素光，净寒水”为韵）　　天开圆月，水净方塘，月则桂华初满，水则？风不扬，徘徊委照，潋滟交光。素魄将临，合浦之珠乍吐；清涟同映，玉壶之水始藏。契禅心之寂寂，发郢思之苍苍，何兹景之逾丽？信终夜之难忘。况乃万里澄埃，三秋罢雾，始ㄔ胧之启夕，已ち沦之纳素。前临不测，？娥下入于河宫；永望长空，明镜上腾于天步。碎蟾影于龙鳞之浪，混琼华于雪毛之路，天泉合而益空，毫芒鉴而必具。故夫秋以为节，气以宵凝，红蕖落而渚净，白露降而波澄。泳之游之，始方舟而取玩；今夕何夕，若乘槎而上升。岂独发清管，灭华灯，思凄切于阮户，光漾荡于玉绳而已哉？观乎丽天者月，习坎者水，水以柔而居月，月以辉而垂美。一镜合而内外澄鲜，双影分而上下相似，惊夜声于凫鹄，铺皓彩于？芷。规沉泉底，岂鱼目之能伦？势出波中，乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上，的的？端，未若麟不斗于天宇，鱼不惊于钓竿。舟荡漾而烟空转丽，风淅沥而桂影生寒，伫以取鉴，适夫情性。寂以喻道，斯道也逾深；色以喻空，其空也逾净。故体上善之为德，中含光而不竞，既彰元教之枢，用播诗人之咏。　　李曾　　山川出云赋（以“维岳降神，生甫及申”为韵）　　天地为大，不能独生，山川通气，然后化成。故云者气也，感时而先出；雨者施也，凭云而后行。亦由将有邦家，神必生其贤智，获其辅佐，化乃洽于文明。且触石爰分，陵空可睹，杂峰峦而势逸奇状，掩山川而气腾雄怒。变而可大，随风散以飞扬；用而有成，从龙作为霖雨。因知云之将出，合君臣之道；贤之将来，为帝王之辅。所以神致命于开周，岳降神而生甫者已。天不我欺，云出以时，济旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维，黄彩有丰年之验，青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向阳台而有思。其为体也且多，其为状也难及，舒则杳冥而无际，卷则涓液而并入。况至帝乡，而散城邑，随荩状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻，虚而不真，君无谓悠，扬而不亲。有以通天地而为化，有以合阴阳之至神，与道兴灭，随时屈申。为君重阴，覆万人于炎暑；为君载雨，涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮色于洛川；改容非烟，冀腾光于昆岳。　　李歆　　对社中木鸠朔望秩酒判　　甲旅食于人，饮三爵行。见社中木鸠斗，严驾而去。因告主人谋杀。又景朝朔望，所由供秩，酒不如法。　　甲常寄食，同韩信之未遇；景朝朔望，拘孔光之暮年。王者优贤，仍存几杖之礼；主人爱客，遂陈觞酌之仪。三爵初行，未应醉止，上樽有阙，罪即司存。既而鸠斗社中，华佗于焉辞去；醴酒不设，穆生所以言归。非养老之恩有亏，乃起讼之徵斯验。害人无兆，本非谋杀之条；供秩乖仪，须遵阙养之律。罪归酒正，请送士师。诬告主人，应科反坐。　　李杭　　对乐请置判悬判　　有州申百姓，皆好操缦，都不识雅章。以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，欲科罪。诉云：“州将卤簿见著令文，且方古轩县为降已，其置之何过？”　　乐章修设，国风式备。延陵聘鲁，竟辩兴亡之徵；魏绛和戎，始受歌钟之赐。干舞有序，上下于是协和；金奏克谐，阴阳以之交泰。所以考性情之不忒，质鬼神之无疑。靖俗调人，比物适节。虽击石拊石，万物必谐于大雅；而不识不知，百姓尚迷于古奏。然而古今异制，沿袭匪常。皂荩朱轩，按国章而有著；奏？振万，徵古礼而斯易。学操缦于雅曲，乃大辂之椎轮。感颂渐音，行当易俗。何必引轩判之制，操宾祭之仪。非所言焉，象刑之典宜及。古之制也，卤簿之例徒施。　　李希定　　对丹书判　　甲以经多谬，乃自丹书碑使工镌刻，立于太学门外。其亲友（一作观友）摹写者日千馀人。两京尹以其聚众，笞之。诉称有故。　　去圣久远，微言将绝，人用其私，各安所见。阙文不及，大义已乖，非有独见之明，谁解僻儒之患？甲总？六艺，研精百氏，纰缪必考，朱紫斯分。既祖述于鲁儒，升我堂矣！自光扬于汉策，职尔之由。竹简之书，且或朽蠹；金碑之字，道兹镌刻。魏文典论，起列鸿都；扬子元经，虚传麟阁。观者如堵，且闻纸贵。将万古而不刊，于千两而何有？京尹之罚，其或病诸。既无索于杜季，庶息威于甯越。　　李农夫　　幽兰赋　　兰之猗猗，？其香，遁世无闷，抱道深藏。不以无人，而遂废其芳，磅礴冰霜之际，虚徐萧艾之场。揭之扬之，于古有光；不采而佩，于兰无伤。岂膏黍之为用也，必焚必割？珠犀之毕通也，必剖必绝。虽佩玉而垂绅，亦吐甫而握？。　　李？卿　　京兆府献三足乌赋（以“平上去入，周而复始”为韵）　　杲杲灵乌，萃于神都，耀彼殊彩，呈兹异躯。披拂四气，翱翔九衢，耻祥鸾之止棘，慕仪凤之栖梧。瑞表孝纪，名标秘图，将有感而必集，岂独殷周与有虞？观其降自日域，戾于天府，音谐雅颂，动中规矩。颉颃其质，差池其羽，步芳草而三趾徐来，溯祥风而六翮微舞。珍奇莫测，观者如堵，谅兹禽之祯祥，告我皇之福祜。于是罗者既获，虞人是荐，贮以瑶筐，登于玉殿，凝睿想，迓神眄。孤飞砌上，似于？际而游，独立君前，疑乎日中而见。圣情不极，念兹莫黑，彼应感而至，我有道而得。狎以驯扰，安其栖息。夜啼玉垒，声虽入于舜聪；曙唤瑶阶，心岂知夫帝力？不然者，曷足以昭我皇之元化，表吾君之恭默。是知国将昌则降而为祥，政或缺则归彼扶桑，天道不昧，神心孔彰。岂有情在于斯乌？固灵应昭乎彼苍。（阙二字）之旨既集吾君之福祉，与天地而终始，傥不翦其毛羽，愿长飞乎帝里。　　李令琛　　对书史百家策　　问：卦分江使，图演天文，文籍于是滥觞，书契以之抽绪。皇坟帝典，述纪言以联镳，五传六经，？礼乐而齐骛。斯并悬诸日月，焕乎文章。至如诸子相腾，小说奔竞，有惭屑玉之化，无异杂铅之宝。请用于火，恐招傅奕之讥；将扇其风，复爽芟夷之义。二涂交战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何子？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起于何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝子之图？谁首逸人之记？倘无谈于雕棘，将有荐于拔茅。　　对：日月经天，星辰助其明耀；江河纪地，畎浍资其广深。俱丽于乾纲，同归于坤轴。况六经既出，百子并骛，万卷五车，七略四部，组织仁义，琢磨道德。虽非全璧之珍，亦是连珠之宝。当有求书之官，远探禹穴，近闻汲冢之文，具修蠹简。或阴阳不谬，朱紫自分。仲任丛残之议，并非通论；稚川翡翠之喻，实得大方。岂重以芟夷，加之翦截，敢申直... -->>
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