第10部卷九百五十

为臣，倚为主，式标上下，动合规矩。亦非独洛妃解赠于陈思，汉女见投于交甫。尔其幽人所重，君子攸资，则兰蕊驰馨于楚客，象环腾誉于宣尼。斯亦偶物？荣，助荷衣之葱翠，因时？用，陪藻服之葳蕤。既而天子会朝臣，御华阙，冠盖？发，公侯进退而为容，卿士俯仰而趋谒。兹？也，幸朝仪不弃，流响未歇，既连带于虹霓，庶传名于日月。　　冲牙赋（以“君子佩玉，由我成声”为韵）　　佩必有节，牙惟应声，既熠熠以光动，始锵锵而韵清。驰声曲折之间，突尔乃激；方随步武之际，跳然若惊。嘉其琢自良工，饰于君子，冀静闻而中矩，每徐转而知止。乍旁达以散迁，忽高飘而间起，比于德宁无故以去身，习乎容谅和鸣而入耳。是知宫徵交应，周旋必闻，助清音而靡绝，混真质以才分。将观其礼，朝于君，假抑扬而有耀，俟动静以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，？尔同声，服而非碍。顾规模之可则，宛在其中；听寥亮之无差，不离于内。则知俯仰宁阻，进退皆由，引异响而非往，配礼容而必周。虚徐互振，寂寞相求，洞晨照而弥彻，惊微风而更幽。原夫制彼奇形，韵兹良玉，虽杳杳以将尽，竟迟迟而潜续，澹以成章，静而应曲。重轻莫杂，恒宛转而下垂，左右皆调，每玲珑而中触。　　由是孤光屡进，片影弥轻，驻幽音而乍默，值逸势而俄成。方将映组绶，厕瑶琼，应疾徐而洞彻，顺激射以锵鸣。故其悄以分音，玲然自我，当待叩而逾寂，匪轻摇而孰可。岂不以佩服纷纶，威仪众夥，徵冲牙之微旨，然后知古礼之不堕。　　杨？　　舜歌南风赋（以“能感和乐，生殖群物”为韵）　　巍巍舜德，于今人称，居北极而惟大，歌南风以敷宏。歌之伊何？制丝桐而合奏；风之至矣，信长育而有徵。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物能应感，悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则于世，利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍；乐操琴也，佳五声以同和；复而不厌，远而匪他，方将煦妪之为意。岂徒娱乐于斯歌！观其发宫应徵，扬清激浊。自南习习，同诗人喻彼棘心；入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣夫！懿其出乎幽谷，应以繁声，若？龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清，匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力，四气以之而不挠，百谷从兹而蕃殖。节有度，守有则，始从迩以及远，终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾，乍遏乍闻。飒飒清音，疑少女之初至；泠泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变而成文。是以德冠百王，致成万物，正南面而恭己，懋功千载而不？弗。　　杨涛　　揠苗赋（以“无助苗长，时至斯茂”为韵）　　苗生有渐兮时不可逾，揠而求长兮是谓甚愚，谓坐致其滋茂，翻立见其萎枯，欲速之诚虽切，受益之理固无。计牵挽之功，虽则劳止；在播植之道，不亦疏乎？原夫势惟探掇，心则陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生虑。附丽无所，同伐木而蹶根；援引靡辞，似拔茅之连茹。苟离根而去本，必有损而无助。然则抽轧奚补？枯槁是招，虽尽区区之间，弥损？之苗，助长且乖于载绩，速成空望于一朝。殊不知润以膏泽，托兹沃壤，待天时以煦，资地力以养。谅物生之有恒，何力拔而能长？岂不以立心有惑，措手无疑。俄见宛其死矣，犹云有以助之，不发悟于尽瘁，空深迷于务滋。谓短长皆由于己，谓迟速不系乎时。劳而无功，殄乃自致，方握兰而势并，比ㄏ草而功异，增高之望莫从，尽揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖驯致之方，终贻委地。逆其理而如日，伤其物而由斯。欲益为谋，冀有秋之弥疾；过求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明于休咎，每因缘于根本，不苟且于华茂。推于命，俟于时，无若宋人之大谬。　　庭燎赋（以“天覆之广，文德以来”为韵）　　王者亲政以虔，迟明于未明之前，伫来朝于昧爽，爰设燎以光宣。烂然具举，赫以相鲜。燧人载驰，俾流光而烛地；群后咸造，将辨物以朝天。时也四照方阳，千官是候，星尚泛于银汉，夜未穷于玉漏。烘广庭之际，？以朱阳；曜紫微之傍，皎如白昼。伊有烂之通照，契无私之光覆。　　于是逮其时，灼其姿，影摇丹槛，光动彤墀。凌霜气而炎威转炽，拂轻飚而委烬潜遗。设必有因，盖欲司其明也；幽无不察，岂假望而畏之？事光乎国典，咏美乎周诗，如是则称兰膏者自灭影于是夜，言金？者敢呈辉于此时。岂设王庭，其照能广。既烈烈之傍达，亦勤勤于睿想。尚早斯至，激环佩以锵洋；居高匪遑，烛宫闱而？党朗。功殊甸燎，事美兰薰，焚五夜而幽明已辨，辉九重而？鹭斯分，小投炬以流景，嗤衔璧之呈文。息其焰而恒让朝日，浮其烟而乍杂瑞？。有以启天颜，辉至德，磷乱炳焕，荧煌翕？。连珠户而散彩，？英丹桂而混色。懿夫勋烈有融，用舍合理，当其晦可燔？以生，让其明可扑灭而止。原燎纵而奚匹？火通而何以？未若兹燎之举，天庭之隈，可使九门洞启，诸侯毕来。　　蚁穿九曲珠赋（以“延一缕以寻之”为韵）　　蚁为质兮微眇，珠有窍而虚圆，苟一缕之是系，虽九曲而可穿。当通幽以洞微，莫能贯；俾有条而不紊，蚁可知先。始蠢蠕以中出，稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉，曳兹纤缕，才容小往之径，乍见规行之迂（于武切，曲回貌。见集韵）。入惟追曲，穷莹质以诚难；途匪履端，观巧历而可数。宛转而进，萦纡是寻，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以渐达，终一贯而克任。去似洞中，方游剖蚌之质；动殊床下，奚闻斗牛之音？　　是知圣者之使，宛如穷理，诚在小而罔遗，俾入微而有以。蚁周游而在内，进必束身；丝抽缕以贯中，屈如绕指。隔青荧而可见，如遥绕而未已。苟非委实而行之，安得茹柔而展矣？诘屈若兹，周流出之。当曲转之中，才可容？；既旁通之后，亦既牵丝。苟柔弱之是引，则缭绕而奚辞？虽云曲径而入，终殊在垤之时。斯则贯累累而匪匹，达规规而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非时术。兹虫也，小而近智，故可以穿无类之质。　　巨鳌冠灵山赋（以“沧溟之上，神化不测”为韵）　　海环四方，东为之沧，有巨鳌兮，其大无极，戴仙山兮，其力难量。是山也根无附丽，彼鳌也势则腾骧。积浪沦涟，拖其身而？以动荡；攒峰回互，加于首而随以低昂。岂不以禀兹魁大，举其峻极，当一动一息之际，见翻海迥山之力。延颈而群岭腾青，耸身而半天映黑，徵物象之无比，见神用之罕测。亘横天极地之质，邈尔形标；冠蓬莱方丈之尊，轻如首饰。然则神岳之高兮莫知，大鳌之壮兮若兹。视鲲、鹏如纤芥，比嵩、华于毫？。？之容，初结根于无地；突兀之状，终冠首于此时。举其大，吞舟不足称也；喻于小，戴胜有以似之。观其转峰峦，偃波浪，万派沸渭，特立放旷。荷至重而非重，见大壮而用壮，风水之运，？而上。摩天垠邱山可胜，Β？而高标海上。蓬台之灵，神仙之扃，独冠？亭，横截沧溟，莫究其广大之形。？谷陵阜，崭岩纷纠，仰戴于首，无可无不，乃与夫天地相久者哉！　　兹岭磅礴，随流混沦，耸切？之高，且知其抗首，鼓翻波之势，想见其侧身，顺时而或踊而跃，推理而乃圣乃神。比愚公之移有异，想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥，力均造化！则鳌之戴山也，以地载之力相亚。　　狐听冰赋（以“将济大川，慎其所履”为韵）　　风之壮兮，长川凝闭；狐之听兮，将往复滞。虑陷身之有咎，常属耳而未济，究阴冰之厚薄，听潜流之微细。蹀足将举，故轸坠泉之忧；倾首不移，酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲趑趄以未进，恐凝e之匪坚，青荧在目，慑栗临川。蹑彼素姿，恐有希夷之韵；忧其翠潋，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，唯恐有闻：顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。　　且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思！顾流音之蔑尔，增杀气以凄其，同夫不可陷也，曷肯闻期行之！所以汔济等在梁之固，保安同履地之时。盖由乎惧彼其融，处于不磷，虽？而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危；濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓质，映清光，惟审固而后行。或逗挠而不遑，审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化；戒慎为意，未逾君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所，谅蹑虚以为警，将保全以为大。俟无闻而后行，岂贻乎灭趾之害。　　水母目？赋（以“有相须而后济者”为韵）　　物有相感，动无不济，嗟水母之不明，假？目以能睨，因依倚以自警，当行止而有制。荷兹盼睐，非唯一目之所加；游彼波澜，固亦两心之潜契。生虽异禀，趣则同途，？清明之馀照，导茫昧之微躯，诚有利于攸往？胡可去其斯须，唯暗是投，唯明是假，彼动容而有类，此转盼而奚舍？乍若蒙驹之未视，从彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。备察察于清？卢之际，共悠悠于碧波之下，俾其诚以明之，是同我之身也。斯则目非独见，用必更相，形质既资于自晦，视瞻每比于偷光。分水类之馀睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不伥伥。虽则视之不见，终似ウ然而章。岂不以水母为名，？居其首，委双眸而不吝，当四望之能久。处浩浩之无际，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我后。由是审利害之所宜，俾出处之从时。合之则昭然发蒙，固无隐也；离之则寂尔无睹，岂不默而？既精诚之是达，在终始以相持。我无尔虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作尔）为我目，其在暗而无疑。则知明不自守，昧者为偶，物有察而应心，功有逾于假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，惭非已有。　　杨颐　　对函人所掌张侯下纲判　　函人所掌不利，欲告？范非工。又景张侯下纲，不及地武。　　建侯行师，豫顺以动，弦木羽蒿，暌威以作。数我军实，昭彼文章，犀兕允著其寿年，熊虎方异其班饰。则考功有职，梓人不替，五等差数，三属分明。实戎律之所先，诚保大之攸急，聿宜精其？范，勖彼弛张。对夫子之和容，拒养由之彻箭。且宾人实贯，昧我通规；函人之仁，衍乎所掌。是以纲不及地，将和容之未足；而或告非工，处常刑而谁舍？圣泽遐凑，皇明幽烛，射以观士，武以备文。中罕主皮，宾有书于揖让；作而不利，人无取于能函。晋阳之美既亏，矍相之仪何睹？请徵非道，方？严刑。　　杨成象　　对书齿判　　乙合书生齿之数，遂阙。法司罪，云未及三岁。　　秋官联职，司人其位，克守尔典，用承天休。所以辨九土之广轮，纪万方之众寡。生齿之日，必载版图；弱冠之年，将均征赋。况阴阳殊气，性有刚而有柔；男女异伦，齿或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也难丽；未及三载，词之有乖。　　对新作南门判　　甲新南门，或人纠不时，诉称“以新易旧”　　门户攸设，奸慝是禁，以开以闭，在昏在晨。当启塞之从时，实终始而合制。若位崇列国，名大诸侯，因农隙而度功，既日至而斯毕。且鲁门所作，邱明书以不时；长府匪仍，宣圣议其有改。蠢兹甲者，兴事不臧。虽善闭之典聿修，而从时之宜或紊。纠之则可，称“易”何为？　　杨慎虚　　心镜赋　　尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，因自有而含精。万灵群分，立圆形以标贵；四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动不违正，藏牝谷而为主，辟灵台而作镜。将黩之而不昏，因澄之而弥静，既划邪而窒欲，复穷理而知命。然后和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤？英。由触类而感，有为必因；象物知器，乘时利人。敷礼经以导俗，驰精义以入神，探祸福而知运，任行藏而理身。所以君子处顺而情逸，明王不言而化淳。若乃潜英议，蓄明断，欲鸿蒙而未析，忽冒昧而相乱。凝至精而一临，俾群疑而四散，故使立身者洁之而清真自守，入官者朗之而美化攸赞。语众妙之元通，分万殊于大观。　　然则物以心鉴，心由物迁，掇轻花而意艳，坐孤石而情坚。所以去彼取此，削觚为圆，将欲保至和而不挠，存大璞而自然。兹会有体，彼管攸设，选贤而官，知人则哲。端灵心之朗畅，拂清镜之光洁，取舍妙谐于物宜，推择靡遗于井渫，遣许、郭而齐鉴，与山、卢而比杰。可谓张英风，著徽烈！嗟小子之庸蔽，抚蓬心而望绝。　　杨式宣　　对水损免输判　　天作淫雨，害于嘉谷。东夏之人，实罹其弊。发仓？饩，已轸圣皇之心；举恩累折，犹有下人之请。虽承恩屏水，皆在当年；而经国宁人，事资可久。人惟邦本，本固邦宁；人或不康，君何足取？且礼莫盛于封禅，欢莫大于观礼。人г厚庆，自给非常之恩；岁及大？，何阻后时之泽？请从周赉，以副尧心。　　杨伯曦　　对当袭伪喑判　　甲从军战，亡嗣子当袭。伪喑让人，告诈病。　　天子建国，酌畴庸之典；诸侯立家，重延赏之业。甲位居戎旅，道在千城，睹三边之羽书，献七纵之奇计。阃外之事，既受命于瓜时；军中之法，几申号于葱岭。虽王师有征，而胡兵尚寇，甲第之欢未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨卢龙之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鸟啄。韦贤之子，固是齐芳；刘宪之兄，宜其等列，棣华有训，桃李无言，不惭孤竹之风，愿守延陵之节，前史嘉其德让，今人胡乃告论？即议霜科，宁符日用。