第三十四章 两大神教

    一向一揆者，一向宗信徒起义也。是日本人民在长期与封建贵族艰苦卓绝的斗争中所做出的选择，是历史选择了一向一揆。我们擅长基层动员，为老百姓办好事、办实事，民拥僧来僧护民，其乐融融。可以说，一向一揆抓住了战国时代的根本矛盾。

    这是什么矛盾呢？那就是腐朽的武士制度与落后的生产力之间的不协调。武士们随意欺压农民，草菅人命，而因为日本农民阶级根深蒂固的软弱性，这种矛盾暂时木有爆发。

    一向一揆，是革命的力量，是进步的力量，是复兴的力量。他们相信人定胜天，他们相信往生极乐，他们相信王侯将相宁有种乎！在我佛的带领下，农民的斗争性革命性逐步被挖掘，他们明白了吃人的旧社会是多么可怕。而日本也在一波又一波的革命浪潮中，迎来伟大的历史转折！破除旧社会，建立佛光普照的极乐世界！

    下间赖廉发表完演讲后，下面的信徒们纷纷精神奋发，眼神中充满了斗志。

    这份斗志也感染了源胜卿等人，他们也从这些话语中感受到了蓬勃的激情。

    日本战国时期，应仁之乱以后，日本战祸连连。民不聊生。上至公卿，下至平民，都希望通过宗教得到解脱。一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。只有对佛的信心，净土真宗门徒就能往生“净土”。

    战国时期掀起滔天巨祸的一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地的。一向宗第八代法主，本愿寺的莲如和尚亲自到各地农村传教，吸引了大量门徒。农民们自发地组织起来，建立起类似教会性质的农会。他们一起修行，但更多的时候他们聚会讨论村里的各种事务。由于战乱，这样的农会又渐渐演变成了武装自卫组织。当村与村的联系紧密后，农会武装变得更加强大。他们常常纠合在一起抗交地租，甚至赶走领主，建立政教合一的政权组织。这就是一向一揆的起源。一向一揆最巅峰的时期，其势力涵盖近畿、北陆（加贺，能登）、东海(三河、尾张、美浓)，伊势，志摩，以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地，几乎波及半个日本。

    一向宗被称为战国两大神教之一，第二大神教乃是有名的金刀焙烙玉神教。

    焙烙玉，是一种在日本应运而生的武器，是将火药填入陶罐型容器中，点燃导火线投掷向敌人的类手雷武器，类似于现在的燃烧弹。许多大名都装备有这种武器。

    而金刀焙烙玉则是其中的佼佼者，是攻坚守城兼备的利器。金刀，... -->>
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