第一百零二章：政治体制

弃一统华夏，专注海外开发。赵顼最害怕的是开发后的结果是一个庞大的帝国像后世日不落帝国英国一般分裂，最后中国只剩下大宋这么一小块地方，那赵顼就成了历史的罪人了。

    诸多的矛盾，让赵顼脑袋头疼不已。

    “圣上，圣上。”童文江连叫几声，才将赵顼从后世的回忆里拉了回来。

    “这些东西，你原本都会吗？”赵顼疑问道。

    “会的不多，毕竟那时在地下河城开矿，哪里懂这么多。进了文明学府后，看了很多书，加上以前的经验，才慢慢领悟到的。”童文江这是在讲述一个工匠到科学家的蜕变。

    “嗯。你这边不要懈怠，也不要着急，你提到的问题，朕会与政事堂协商的。天色不早了，朕要回去了。”赵顼感觉头疼得厉害，不知道是不是穿越的后遗症，现在想立刻回到皇宫，好好睡一觉。

    ；；；；；；；；上京，政事堂。

    “介甫，见到官家了吗？”司马光问道。

    “没有，这几天，官家好像患病了。记不记得熙宁二年，紫宸殿？”王安石回答道。

    “这，这。”司马光虽然和赵顼不对付，但是这个时候，司马光可不想赵顼有什么事情，一旦赵顼有什么事情，换了皇帝，那么就又是另外一个政局。

    有时候，利益的关系还真是搞笑。原本要把赵顼推下皇位的主角，现在也关心起赵顼来了。赵顼给政事堂彻底放权，允许四大学府选举，这些让司马光很安心，也让所有的士大夫再次感觉到了士大夫共治天下的好处。

    “君实放心，御医说，官家只是偏头痛。虽然官家一连接着睡了好几天，但是一日三餐，官家没有少吃，应该没有什么事情。”王安石也有点怕赵顼出什么事情。

    “官家是不是受了什么刺激？”司马光询问道。

    “职方司的禀告，官家去过墨家的那个突火枪研究院。可能和这个有关。”王安石猜测道。

    王安石的猜测是对的，至少部分是对的。赵顼一整天的行程，看到了太多超过他对宋朝认知的事物，一度怀疑自己是不是穿越到了异界。后世的记忆和认知与这一世的记忆和认知产生了严重的冲突，继而导致头疼。这是一种几乎要人格分裂的头疼。

    “墨家？对墨家的制裁也是没有办法，墨家不是佛道两家，四大学府按圣上的意思，吸收很多民间的工匠，他们都在向墨家靠拢。一旦墨家势大，后果不槛设想。”司马光沉吟道。

    “官家毕竟还是太年轻了，不知道墨家的崛起意味着什么。不过，官家近乎墨者。四大学府的创立，足见官家的墨家理念。墨家的兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、节用节葬五大理念都能在官家身上看到。如果单纯压制墨家，恐怕会遭到官家反噬。君实不要忘记熙宁二年官家性格的突变。”王安石一边回忆一边说道。

    墨家思想，或许赵顼只知道一些，然而司马光和王安石，还有政事堂的那些有一肚子学问的相国们可是知道得很清楚。特别是墨家的政治理念，在尚贤思想中，墨家提出了：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上同而不下比。这句话的意思既主张民主选举体制，也就是通过民主选举的方式产生君主和官员，又主张在民主选举之后，由君主推行独裁统治。

    这样的思想观念，和现在大宋的天子与士大夫共治天下的观念产生了严重的冲突。如果任凭墨家崛起，那么这个观念下，很可能导致改朝换代以及独裁的产生。更严重的是，一旦出现自下而上的选举，那么地方官员很可能通过地方的选举，借助所谓的民主推行独裁，那么大宋很可能分裂。

    现在的四大学府选举不是自下而上的选举。因为四大学府的学员虽然大部分来自于底层民众，一定程度上代表了百姓的利益，但是他们的身份和大宋的官吏们是平等的，同样属于士大夫。

    从根本上说，儒家与墨家所代表的是两种不同的政治体制。儒家固然也有缺陷，最大的缺陷就是导致社会结构僵化，堵塞了下层民众的上升的道路，容易滋生**，继而导致王朝崩溃。然而，按儒家的政治思想，一个王朝建立后，至少在一段时间内能够保持社会的有效秩序。这点，墨家的政治思想做不到。儒家是社会结构僵化，而墨家则是社会结构变动过快，无法建立有效的社会秩序。

    “介甫，官家的思想，不仅仅是墨家这么简单，从官家这几年的所作所为看，官家的思想基本可以定为：尊儒尚法，兼容百家。”司马光回应道。

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