第九十七章：民主专制

直到后世，考试所带来的是没有哪一个家族能长期把持一个国家的政权。中国从北宋开始就没有过真正的贵族，相比西方社会那传承上千年的贵族家庭，可以看出，中国的民主与西方的**。

    西方的**在于国家政权长期把持在贵族手里，西方的民主在于国家政权不是把持在一个贵族手里，因为选举可以不断换领袖。美国就是这个样子的，看似四年选一次总统，其实还是那些资本家控制政权。

    中国的**在于你不通过考试，你就没有说话的权力。这也意味着，只要通过了考试，当上了官，那么即便你说的是屁话，也是真理。为什么会这样？因为通过了严格的考试，已经形成了崇拜，那怕当官的说的是屁话，百姓们因为你通过了考试，相信你说的不是屁话。这种**，事实上是话语权上的**，老百姓没有了说话的权力。

    这种**，不是赵顼能够改变的。千年的文化发展，已经形成了一个民族的思维方式，这种思维方式不是西方的选举制度可以改变的。

    由而，赵顼想到了后世的民主集中制，想到了党内民主制。这是一个很好的制度，这个制度加上再仿照明朝的内阁制度。赵顼由而制定了四大学府制度，四大学府的师生不是官员，但他们又是准官员，让准官员决定官员的职位，是最好的选择。因为在准官员面前，官员没有了话语权的**，都是通过了严格的考试制度的，都是万里挑一的，谁崇拜谁呢？

    如果是在宋朝推行普选，那么国家政权，很可能会被地方豪族所把持。那么就成了地方政权赋予中央政权权力，一旦各个地方政权利益不同，很容易造成分裂。最大的可能就是导致类似后世美国一般的南北战争。

    所以赵顼的选择是对的，好在没有像其它穿越者那样，一穿越就要搞民主选举，甚至强迫百姓选举，在地方上建三级议会什么的。真是那样，外敌环视下的宋朝，一旦闹内讧，只有被辽国吞并的可能。

    马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析。赵顼是一个马克思主义者，时代不同，国情不同，没有乱套后世的那些所谓的先进制度。

    四大学府制度，可以杜绝权相的出现，五年一次选举，没有那个人可以长期把持相位，因为正真的权力在四大学府，宰相只是这个权力的代表。而四大学府的权力是皇帝赋予的，是天子赋予的，也就是说四大学府被赵顼赋予了皇权，或者说与赵顼分享皇权，履行不同的职责。只要四大学府制度巩固，赵顼的皇位也就巩固了下来。

    赵顼需要四大学府享有大部分的皇权，从而杜绝昏君的出现。这是一种相互依存，相互制衡的体系。皇权、相权、选举权，三大权力相互依存，相互制约。皇权统而不治，相权治而不统，选举权保证了权力制衡。

    大选过后，根据政事堂制度与四大学府制度，赵顼的权力差不多都被剥夺了。如果赵顼与宰相不对付的话，那么就剩下了一个否决权。如果对宰相不满意，可以向四大学府议政远申诉。也就是说，皇帝要想参与政治也可以，政事堂制度，皇帝在朝，决策权在皇帝与宰相手里。皇帝想偷懒也可以，皇帝不想做事，决策权在宰相与执政手里。

    持续一个月的大选结束之后，新的政事堂诞生，议政院上报后，赵顼加盖了玉玺，并颁布天下。出乎赵顼意料之外，宰相既不是王安石，也不是司马光，而是大胖子大发明家沈括。

    赵顼头疼了，沈括虽说也是一个政治家、改革家，但是相比科学家、发明家，就要逊色多了。

    四大学府并四大学府分府，总共有九十余万师生。每名师生一票，在投票之前，都会得到像司马光的奏疏一般的本子，上面有参选者的介绍。选举者可以把自己中意的人依照职位的不同写在选票上。

    按职位填写选票，也是为了防止选票过于集中，造成被选人数过少，毕竟政事堂成员一共有十七位。宰相一人，执政两人，参赞十四人。三个职位，分别计票。

    沈括独得宰相票五十余万票，占了宰相票的一半多。不用说，票数排在第一，出任宰相。司马光与王安石瓜分了剩下的宰相票，司马光得到了二十余万票，排在第二，王安石比司马光少了三千余票，排在第三。

    宰相票确定了宰相与执政，执政票则确定了十四名参赞。分别是：苏轼、吕公著、李佩雄、韩绛、章惇、文彦博、陈升之、苏颂、郭逵、程颢、范纯仁、韩忠彦、范镇、张方平。

    看到这个结果，赵顼眼珠子都快掉了下来，有一种发疯的感觉。蔡京落选了，发了疯的范纯仁竟然入选了，韩琦的儿子韩忠彦也入选了。再看看其它人，大部分都是原来的元老重臣。

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