第六十二章：文明冲突

、财力收归中央，让善于征战的党项人没有上升的渠道，最后党项人自谋生路，依靠征战，打败了契丹、打败了大宋、打败了吐蕃，建立了西夏。李元昊硬是凭借着强大的武力在契丹与大宋之间，谋得了一席之地。

    可是宋人不思反省，反而认为：非我族类，其心必异。越来越仇视周边各族，使得民族矛盾加剧，因而才有了夏宋辽三国长期的对峙。对峙的后果，就是华夏文明萎缩。宋失西域三百年，西域从此沦为天方世界千年，直到清朝时才收复。而中国人也越来越内向，越来越没有对外开拓之心，变得胆小安逸起来。从唐到宋，这种国民性格的巨大转变，就是因为宋太祖的国策。

    上面这些，赵顼曾经和包绶讨论过。也有意转变这种风气。然而，在对待异族这一块，赵顼仍然带有大汉族的民族主义心态。这种心态，与华夏文明教化万民，沐化蛮夷的天下观是非常格格不入的。这让支持他的人非常不理解。

    不过，赵顼并不推崇唐朝，唐朝根本无法与汉朝、宋朝、明朝相媲美。原因无他，唐朝没有思想家，他的功绩大部分是自然而然地继承了隋朝的衣钵才有的。如果只是崇尚他的武功，那与崇拜蒙古人又有什么区别？

    赵顼很自豪自己能穿越到宋朝，因为这里有周敦颐、程颢、程颐这样伟大的思想家。甚至是王安石，如果没有变法的众说纷纭，他的新学得到推崇的话，他也是一个伟大的思想家。而唐朝却无法找到这样的人，即便唐诗很火，但没有思想家的唐朝，实在无法将他升华。

    唐朝与宋朝可以说各有优势，然而，宋人没有看到唐朝的优势，只看到了他的缺点。最后，纠正过妄，许多好的东西都丢掉了。改朝换代的悲哀恐怕也就是在这里！

    宋朝将唐朝不曾有过的文治推向了顶峰，造就了大批的思想家家，然而，唐朝所拥有的武功，却被宋人阉割得不行。即便宋朝民间的尚武之风，比起唐朝来说还要炙热，但是国策的压制，让他无法转变为国家的战力。

    赵顼后世的文明观念，大宋现在的文明观念，唐朝残留的文明观念，三个文明观碰撞在一起，彻底地将历史上的王安石变法弄得没有了影子。赵顼当了几年的皇帝，借着唐朝残留的文明观念获得了军队的支持，可是推行的却是自己后世的文明观。整个就乱套了。现在的变法与历史上王安石的变法相比，变得不伦不类起来。

    这种文明观的冲突，让赵顼始料不及。赵顼这才想通了，士大夫为什么要把他推下皇位？因为他太另类了。而为什么以王韶、熊本、肖一远等军方派开始默认赵顼被推下皇位，后来有支持赵顼夺回皇位？因为军方派与赵顼的观念有隔阂，但也有相通点。而王安石、商盟这两个在变革之际出现的，被赵顼推向前台的力量，却是一种既不反对，也不赞同的心思。得到哪边支持，往哪边挤。

    皇权、士大夫、军人、商人，利益有共通之处，却又存在巨大的差距。比起历史上王安石变法士大夫内部的争端来说，现在变法的争端更加混乱。

    赵顼沉思了很长一段时间，想通了很多事情，随即开口说道：“这样吧，明珠县的土人做奴隶就算了。现在抵达流求的土人有两万人吧？把他们的家人和部落所有人都运过来，安置到赤铁城，将他们和流求各族安置在一起。明珠县有二十万土人，必须移民一半到赤铁城。在明珠县，汉人的人数必须占一半以上。这是朕的底线，你去安排吧！”

    “政事堂将白波浪降职，有没有重新派遣新的将领统兵？”赵顼又继续说道。

    “遵旨。政事堂没有派人过来。”苟宏社站起拱手说道。心里却喜滋滋地，这样做的话，也不用在赵顼与政事堂之间两头难做人了。

    “圣上，王安石、蔡京、包绶在大营外求见。”李向安禀告道。

    “什么？先生来了？”赵顼不明白王安石为什么要跑到这里来，但不敢迟疑，急忙跑去营寨外迎接。

    或许是因为后世的影响，赵顼对王安石非常崇拜，可以说是王安石的铁杆粉丝了。

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    <!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->

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