第四章 道教祖庭

br />     另外，正一教比较世俗，道士可以结婚，吃荤，约束力不是那么大，而全真教教规比较苛刻森严，基本都需要出家住观，严守戒律，清苦修持，没什么自由。

    全真教在蒙朝一度发展到全盛，教主掌管统领天下道教事，而后来渐渐式微，到了现今，则是正一教称大，繁荣兴盛，全真教相对衰弱。

    其中一个原因，有一个说法就是灵根说。若是不修道，灵根会渐渐退化，而正一教可以结婚，那些修道世家之间往往相互联姻，这样优质灵根就得以遗传下来，更容易出优秀人才，而优秀人才则是一个教派兴旺发达的基础。

    当然这只是其中一说而已，还有其它更复杂的原因，众说纷纭，并无定论，比如也有时运说，所谓三十年河东，三十年河西，如今皇室看重正一教，正一教自然兴旺，若是后任皇室看重全真教，全真教未必没有再现盛观，压倒正一教的时候。

    我所在的皇家修道院江南省分院，算是公立修道院，靠近龙虎山天师府，所以学院主修的当然也是正一教了。

    说起正一教的发源。汉朝时，张道陵在龙虎山炼丹修道，创正一盟威道，简称正一道，因奉其道者，须出五斗米，当时又称作五斗米道，这就是正一教正统的前身，正一教的其它派别分支，基本都是从龙虎山天师道分离出去的，龙虎山更是被称作道教祖庭。

    所以我现在想要探究这符箓的奥秘，这近在咫尺的龙虎山天师府，便是最佳不二去处了。

    打定主意，回到修道院的第二天，我便坐上一辆旅游巴士，前往龙虎山了，两地隔得并不远，车程也就是三百来里而已。

    两个小时之后，旅游巴士在龙虎山的上清镇停了下来，我下了车，随着人流便往山中景点而去。

    作为道教祖庭，龙虎山的道观自然十分兴旺，现有八大道宫，三十六座道院，七十二个道观，另还有十个道庵，繁荣兴盛的很，不愧是天下道教祖庭所在。

    我现在停留的上清镇的边上，便有大名鼎鼎的上清宫，这在龙虎山也是首屈一指的大道宫，宫中有真人坐镇，重要性及地位，仅次于天师府之下。

    不过我并不打算现在就去这样的大道宫打草惊蛇，打算先去周边一些小道观探探路，摸摸口风再说。

    我漫无目的的随着游客人流往前走，不多时前面出现一个竹筏码头，聚集了很多的游客，龙虎山风景优美，山奇水秀，竹筏漂流也是这里的一大旅游特色，这里的水域，是通着鄱阳湖的。

    来到竹筏码头，不少竹筏的主人在拉客，每只竹筏限乘四人，旁边一只竹筏已经上了三个游客，竹筏主人看到我单身一人，就招呼我上筏。

    我交了十块钱，上了竹筏，竹筏主人又让我穿上一件救生衣，便拿起手中竹篙在岸上轻轻一点，竹筏便轻灵的飘离码头，向着下游缓缓漂流而去。

    筏上的四个游客，估计都是单身客，互不认识，也没人怎么说话交流，我坐在船尾，自顾自的左右打量两岸的景色。

    龙虎山区域属于典型的丹霞地貌，两岸峭壁高耸连绵，又因为风化的差异，形成了一个个相对独立的城堡似的峭壁群落，渺小的竹筏悠闲的漂浮水面，仿佛在巍峨城堡间穿行，山奇水秀，如入画中，颇有一番情趣。

    途中经过了雷打石，三怪石，春秋战国崖墓群诸多景点，其中春秋战国崖墓群令人最是惊叹不已，那高耸的悬崖峭壁的缝隙间，零零散散停放着二百来个古旧棺椁，是古越人所葬，在那个时候的人们，到底是怎么把这些沉重棺椁运送到高耸崖壁上去的，依旧是千古之谜。

    半个小时之后，竹筏又在一处码头停靠了下来，竹筏主人跟我们几个游客说，岸上便是仙水岩，有十大美景，还有一座仙水岩道观，怂恿我们上岸去看一看。

    听说有道观，我便上了岸，竹筏在接了另外的游客之后，顺水漂流走了，我则是随着游人沿着山路上山。