第七章 谋划

，便谈起其他话题，杜伯兴知他向来有主意，便不再深劝。

    李云泽将《輶轩使者百族异闻杂记》中关于漠北的记载仔细研读了一遍。书中记载只有大略，多是地理风俗一类，拣重要的一些内容牢牢记下。让他最感兴趣的是其中关于漠北修行体系的记载。书中载道，漠北部落的修行体系与云中完全不同，他们另辟蹊径，将野兽之魂与本身灵识融合，野兽先天之性远强于人类，对自然的感知更胜人类百倍。由此带来的好处是跟灵气更为亲和，而且更易感悟天地之道，修行起来比平常修行之法快的多。他们的修为阶次也依兽魂与灵识融合的深浅来划分。最初与兽魂融合时，额头会显现黑色兽形纹印，其上为红，其上为青，其上为白，最后消失不见。大约与云中炼气、筑基、金丹、元婴相等同。李云泽大感新奇，如果这样的话，漠北的修行体系岂不是比云中还要优异，为何不见在云中流传，而只存于漠北？忽然，后面一段话把李云泽牢牢吸引住：一些古老部落还保留有五行全修之法，需全灵根资质方可修行。

    所谓全灵根，亦即五行灵根俱全。李云泽心砰砰跳了起来，急急往下翻看，后面再无关于五行全修的记载。接着的是漠北修行体系的危害：兽魂入体，与人本身灵识之间，须得主次分明。灵识压得住兽魂，则修行顺畅，若是兽魂占了上风，则灵识会最终被侵蚀，沦为兽类。即便是灵识为主，兽魂为辅，兽性凶猛，久而久之灵识也会深受兽魂影响，性情也变得凶残，严重的甚至会本性渐失。

    李云泽不死心，把全书从头到尾又细细翻读一遍，一个字都没有落下。可惜，关于五行全修的记载只有那一句。在修院时，听先生讲古史曾讲到，传说中五行全修盛行于上古，彼时灵气并无五行之分。只因沧海桑田，环境嬗变，现今环境下灵气化作五行，且五行灵元难以共存一身，莫说五行全修，就是双修两行都有可能会导致灵元冲突，故而今时多修之法已经很少见了。

    可惜书中再没有多余的记载。以前对修院先生的言论深信不疑，现在看到五行全修之法在漠北还有遗存，勾起了他心中疑惑：为何上古可以五行全修，而如今每个人都是选自身灵根最好的一属，择一而修？为何古法没落，五行全修难以成功？漠北遗存的五行全修之法与上古有何同异？李云泽又想到是否其他族群也像漠北一样，修行之法迹近上古。将《百族异闻杂记》全部细读了一遍，没有发现对其他异族修行体系的记载。李云泽十分失望，若是书中记载属实，那么自己是否能够参考漠北修士的修行方法进行修炼？想到这里，之前的念头越来越清晰——与其在这里浑浑噩噩，虚度年华，受人歧视，不如豁出去，到漠北去一趟。一来碰碰运气，说不定走大运弄到一块东华玉令来，可以让妹弟中一人拜入东华派，全家就有了希望。二来肯定会有人兜售战利品，运气好碰到关于漠北修士修行之法的只言片语，也许能给自己指条路出来。从那盲目老者处得到的信息看，参与战事的都是炼气期的修士。自己虽然修为低，但是见机行事，小心为上，应该不会有什么危险。

    李云泽从书铺里借了一份东华坤舆图，回到店里细细查看。东华派辖地处在云洲东北部，北窄南宽，状如鸭梨，东面是桴陵海，南面是鼎湖山，西面的边界分为两段，靠南边的一段紧依云梦泽，靠北面的一段与江津派、无妄剑派分别相连。北面是荒漠。荒漠是一条长约十万里，宽仅十余里的沙漠。荒漠之北是广阔无际的草原，其上分布着大大小小不计其数的部落，其中十三个部落较大，组成了一个名为“阿齐拉拔”的联盟，习惯上称之为漠北十三部落，漠北人则习惯称荒漠以南为云中。

    东华派与漠北部落联盟的边界长七千余里，东边临海处最是繁华，愈往西越是荒凉，最西端是西林戈壁。李云泽紧盯着地图，从东向西，又从西向东来回看了几遍，思索半晌，最终将目光放在西林戈壁上。西林戈壁地域十分广阔，长有六千余里，宽也近四千里，在东华派境内的只有长五百余里、宽四百余里的一小部分，大部在东华派以西的江津派及更西的六法门境内。李云泽将地图上西林戈壁的区域仔细地看了几遍，将地形、地势、道路、出产等牢牢记在心中。

    东华派在西林戈壁上没有城池，只有在距边界三百里处有一座小镇，叫做西林小镇，是一处季节性的集市，主要用于交易戈壁出产。李云泽将地图上西林戈壁的区域临摹了一份，又将从芦湾到西林小镇的路线找寻出来，一一记在纸上。他打的主意是，东边繁华之地肯定高手云集，西林戈壁地处偏远，又没有什么出产，想必修为高的人是不会去的，自己去了才有浑水摸鱼的余地。

    之后几天，李云泽都早早打烊回家，帮父亲制作乐器，陪母亲聊天，弟妹休学时，带着弟妹到自家竹林里采竹笋、挖蘑菇、浇灌灵田。高兴地李母合不拢嘴，直说孩子长大了，懂事了。李父虽然感到奇怪，之前李云泽都是要磨蹭到吃晚饭时才会回家，吃晚饭要么和伙伴出去玩，要么就回店中睡觉，从没有这么乖过。但做父母的，哪个不希望自己的孩子乖巧懂事，至于期间的过程，计较那么多干嘛。李父除了觉得欣慰外，也就没有深究。