第六章 倾否（上）

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    后来这种信鸽又经历了几代驯养和繁殖后，在华夏大地上往来穿梭。

    这不仅极大地促进了文化和知识的传播，使得身处华夏各地的科学家和思想家，可以第一时间通过这种方式交换思想和学术成果。

    许多年以后，信鸽还成为了华族家家户户的必备成员。

    就像现在几乎每个人都有一部手机一样，那时的华族，每个家庭都至少有一只属于自己的鸽子。

    当人们开始利用它来传递个人信件时，那些分隔两地的恋人或家庭成员之间，终于有了一个快捷的沟通桥梁，虽然偶尔也有鸽子被其它猛禽吃掉的情况发生。

    但至少异地恋开始变得可能了。

    屯屯蒙蒙这对青梅竹马的少年男女，后来还成为了人类历史上第一对儿享受到可以通过飞鸽传递爱意的小情侣。

    这件事情可以实现，并没有等的太久。

    在建立哨所之后，飞石等人又经过了一个月的详细侦查，确定了伏牛山一带已经彻底没有了蜀族活动的痕迹。

    当这个情报第一时间被交到了迹天涯的手里时，他正忙于对药城的规划工作。只是回复了一个让飞石等人见机行事，自行安排的命令后，便继续投身到了手头的繁忙事务中。

    蜀族之事再怎么重要，也毕竟不是燃眉之急。此刻，迹天涯迫切要解决的，是药城这五万人口的安置问题。

    好在曲河果然成功打出了水井，这让药城的土地开垦工作，不再受到水源的局限。

    迹天涯决定不再按照原有的部族、种姓关系去管理整个华族。

    而是开始尝试将所有的人口，根据每个人的特点全部打乱。

    他首先将一口水井周围设置出八块大小相等的农田，并将其分给八户人家去种植经营。这八户人家便被称为“一井”之户。

    同时，他将五十井定为“一村”之民，以此对族群进行细分管理。

    在华族，劳动是强制的，每一个人都必须找到自己的作用。

    必须对这个族群有所付出，是唯一的法律。

    相应的付出必有相应的回报，是唯一的自由。具体来说就是每个人都有决定自己获得多少的权力，谁都可以决定自己啥也不干，但结果就是在华族你将啥也得不到。

    凡有反抗者，将会被无情的掩埋在农田之下，成为养料，做为华族对土地的回报。

    不劳而获可不是天道，那是无道！行无道者天必灭之。替天行道的华族，自然也会替天除之！

    植物要生长，还要努力扎根呢。人要生存，自然要努力干活。这才是天道。不扎根不去追随阳光的，就会被自然淘汰。不干活不去有益于人民的，就会被社会淘汰，这也是天道。

    迹天涯还据此分别设置了井长和村长等职务，对井、村的劳作进行管理和监督。

    为了避免在华族出现官僚主义的萌芽，迹天涯规定这个职务的任期并不是永久的。而是要一年一换，由八户共同选举产生。

    也就是说这个职务除了名誉上受人钦佩外，实际上并无任何特权，与所有人有着一样的劳作任务。

    虽然在职能上有着监督的义务，但实施起来更多的只是打铁仍需自身硬的以身作则而已。

    而在第一次分组的时候，在具体的人员分配上，还是要依托对自己部族比较了解的诸位原管理者去实施的，为的是尽可能的保证每个组合之间可以和谐共处，最大限度地减少不必要的矛盾。

    除了前期的分组工作比较繁琐，花费的时间比较多之外。

    当各井、村成员开始分头行动后，只不过几天时间，华族便有了明确的三十村共计一千五百井，使得近三万人有了自己的责任田。