第10部卷九百六十七

州县事奏（会昌元年五月中书门下）　　州县摄官，假名求食，常怀苟且，不恤疲人。其州县阙少官员，今后望委本州刺史于当州诸县官中，量贤剧分配公事勾当。如官员数少，力实不逮处，即于前资官选择清谨有能者差摄，不得取散试官充。　　请定祀九宫仪注奏（会昌二年正月太常礼院）　　准监察御史关牒：“今月十三日祀九宫贵神，已敕宰相崔珙摄太尉行事，合受誓戒及有司徒、司空否。”伏以前件祭本称大祠，准太和三年七月二十四日敕，降为中祠。昨据敕文，？称崇饰旧坛，务于严洁，不令别进仪注，更有改移。伏恐不合却用大祠礼料，伏候裁旨。　　定宰相两省官拜贺朝仪奏（会昌二年五月中书门下）　　元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官，皆未开扇前立于栏槛之内，及扇开便侍立于御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退。酌于礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官斗班于香案前，俟扇开，通事赞两省官再拜，拜讫升殿侍立。　　请禁伐桑奏（会昌二年五月天德军）　　回纥族帐侵扰部内，敕劝课种桑，比有敕命，如能增数，每岁申闻。比知并无遵行，恣加翦伐，列于ㄩ市，卖作薪蒸。自今州县所由，切宜禁断！　　请改河阳等县为望州县奏（会昌三年九月中书门下）　　臣闻河阳五县，自艰难以后，割属河阳三城使。今河南所管五县中，租赋色役，尽属河阳，使归一统，便为定制。既是雄镇，足壮三城。　　臣等商量，其河阳县望改为孟州，仍为望州。河阳、汜水、温县、河清、济源等五县改为望县。其县令以下，望且令守本官，至吏部注官日替。　　请以罚公主封物宣付史馆奏（会昌三年中书门下）　　伏闻定安大长公主，二月二十五日以回纥背叛恩德，侵轶边陲，于光顺门内脱去簪珥，变服请罪。陛下释其愆负，方敢对见。又以宣城公主等违敕不到，各罚封物。伏以礼法之行，始此中壶，王化盛事，人伦美谈。周易云：“正家而天下定矣。”臣等忝在枢近，不任？贺踊跃之至。伏望宣付史馆纪述，为百代典制。　　请禁止奸欺奏（会昌四年七月京兆府）　　擒盗贼并斗行斗殴人等，被奸恶所由与府县人吏同情欺罔，因缘卜射，求取恣为，不顾典刑，隐藏愆犯。臣见今推鞫，须立条科，应府县所由，辄因事取钱，及恐吓平人，遣重囚典引坊市人户，推问得实。赃至十贯以上者，从今后伏请集众决杀。十贯以下者，即量情科断。如捕贼所由捉搦贼赃至五十贯，请赏三十贯文。如赃至一百贯以上，取本赃一半以上充赏，庶赏罚必行，奸欺止息。　　请更定应举保人例奏（会昌四年十月中书门下）　　朝庭设文学之科，以求髦俊，台阁清选，莫不繇兹。近缘？实不在于乡闾，趋名颇杂于非类。致有跋扈之地，情计交通，将澄化源，在举明宪。　　臣等商量，今日以后，举人于礼部纳家状后，望依前三人自相保。其衣冠则以亲姻故旧，久同游处。其有江湖之士，则以封壤接近，素所谙知者为保。如有缺孝弟之行，资朋党之势，迹繇邪径，言涉多端者，并不在就仕之限。如容情故，自相隐蔽，有人纠举，其同保人并三年不得赴举。仍委礼部明为戒励，编入举格。　　毁佛像奏（会昌五年七月中书门下）　　天下废寺铜像钟磬，委盐铁使铸钱。其钱像委本州铸为农器。金、银、？石等像，销付度支。衣冠士庶之家，所有金、银、铜、铁之像，敕出后限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像，合留寺内依旧。　　勒令僧人还俗奏（会昌五年七月中书门下）　　僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪寺。其大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还本处收管。　　请修缮东都太庙奏（会昌五年八月中书门下）　　东都太庙九室神主，共二十六座。自禄山叛后，取太庙为军营，神主弃于街巷，所司潜收聚，见在太微宫内新造小屋之内。其太庙屋室并在，可以修崇。太和中太常博士议，以为东都不合置神主。车驾东幸，即载主而行，至今因循，尚未修建。望令尚书集公卿及礼官、学官详议。如不要更置，须有收藏去处。如合置，望以所拆大寺材木修建。李石既是宗室，官为居守，便望令充修东都太庙使，勾当修缮。　　论韦宏质奏（会昌五年十二月宰臣）　　臣等昨于延英对，恭闻圣旨，常欲朝廷尊，臣下肃，此是陛下深究理本也。臣按管子云：“凡国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。”故国安在于尊君，尊君在于行令。君人之理本，莫要于出令。故曰：“亏令者死，益令者死，不行令者死。”不从令者死，又曰：“令行于上，而下论可不可，是上失其威，下系于人也。”自太和已来，其风大弊。令出于上，非之于下。此弊不除，无以理国也。　　昨韦宏质所论，宰相不合兼领钱谷，臣等辄以事体陈闻。昔匡衡所以云：“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择。”传曰：“下轻其上，贱人图柄，则国家摇动，而人不静。”宏质受人教导，辄献封章，是则贱人图柄矣！萧望之汉朝名儒重德，为御史大夫奏云：“今首岁日月少光，罪在臣等。”上以望之意轻丞相，乃下侍中御史诘问。贞观中监察御史陈师合上书云：“人之思虑有限，一人不可兼总数职。”太宗曰：“此人妄有毁谤，欲离间我君臣。”流师合于岭外，贾谊云：“人主如堂，群臣如陛，陛高则堂高。”亦由将相重，君臣尊，其势然也。如宰相奸谋隐匿，则人人皆得上论。至于制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。古者朝廷之上，各守其官，思不出位。宏质贱人，岂得以非所宜言，上渎明主！此是轻宰相挠时政也。昔东汉处士横议，遂有党锢事起。此事深要惩绝。伏望陛下详其奸诈，去其朋徒，则朝廷安静，制令肃然。臣等不胜感愤之至。　　请详定庙制升？奏（会昌六年五月礼仪使）　　武宗昭肃皇帝？庙并合祧去旧庙等事。伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已历三朝，昭穆之位，与承前不同。所可疑者，其事有四：一者兄弟昭穆同位，不相为后；二者已祧之主，复入旧庙；三者庙数有限，无后之主，则宜出置别庙；四者兄弟既不相为后，昭为父道，穆为子道。则昭穆同班，不合异位。　　据春秋“文公二年，跻僖公。”何休云：“跻，升也。谓西上也。惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖当同北面西上。”孔颖达亦引斯义释经。又贺循云：“殷之盘庚，不序阳甲。汉之光武，上继元帝。”晋元帝、简文皆用此义毁之。盖以昭、穆同位，不可兼毁二庙故也。尚书云：“七世之庙，可以观德。”且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖祢，何容更言七世？于理无疑矣。　　二者今已兄弟相及，同为一代。矫前之失，则合复？代宗神主于太庙。或疑已祧之主，不宜更入太庙者，按晋代元、明之时，已迁豫章、颍川矣。及简文即位，乃元帝之子，故复豫章、颍川二神主于庙。又国朝中宗已？太庙，至开元四年，乃出置别庙。至十年，置九庙，而中宗神主复？太庙，则已迁复入，亦可无疑矣。　　三者，庙有定数，无后之主出置别庙者。按魏晋之初，主多同庙，盖取上古清庙，一宫尊远神？之义。自后晋武所立之庙，虽云七主，而实六世。盖景文同庙故也。又按鲁立姜？原、文王之庙，不计昭穆，以尊尚功德也。晋元帝上继武帝，而别享惠、怀、愍三帝，时贺循等诸儒议，以为别立庙，亲远义疏，都邑迁异，于理无嫌也。今以文宗弃世才六年，武宗甫尔复土。遽移别庙，不齿宗祖。在于有司，非所宜议。　　四者添置庙之室，按礼论晋太常贺循云：“庙以容主为限，无拘常数。”故晋武帝时庙有七生六代，至元帝、明帝庙皆十室。及成、康、穆三帝，皆至十一室。自后虽迁故？新，大抵以七世为准，而不限室数。　　伏以江左名儒，通赜睹奥，事有明据，固可施行。今若不行是议，更以迭毁为制，则当上不及高曾未尽之亲，下有忍臣子恩义之道。谨备讨古今，参校经史，上请复代宗神主于太庙，以存高曾之亲；下以敬宗、文宗、武宗同为一代，于太庙东间添置两室，定为九代十一室之制，以全臣子恩敬之义。庶协大顺之宜，得变礼之正，折古今之纷互，立群疑之杓指。俾因心广孝，永烛于皇明；昭德事神，无亏于圣代。　　请定祝文称号奏（会昌六年十月太常礼院）　　？祝文称号穆宗皇帝、宣懿皇后韦氏、敬宗皇帝、文宗皇帝、武宗皇帝，缘从前但序亲亲，以穆宗皇帝室称为皇兄，未合礼文。得修撰官朱俦等状称，礼序尊尊，不叙亲亲。陛下于穆宗、敬宗、武宗祝文，恐须但称嗣皇帝臣某昭告于某宗以下四室，敕旨今礼官同商量闻奏者。臣与令博士闵庆之修撰官朱俦、检讨官王？同考礼经。更无别议，请依前状。　　增诸州刺史俸料奏（会昌六年十二月中书门下）　　应诸州刺史，既欲责其洁已，须令俸禄稍充。但以厚薄不同，等级无制，致使俸薄处无人愿去，禄厚处终日争先。应诸中下州司马军事俸料共不满一百千者，请添至一百千。其紧上州不满一百五十千者，请添至一百五十千。其雄望州不满二百千者，请添至二百千。其先已过者，即得仍旧，并任于军事杂钱中，方圆置本，收利充给。如别带使额者，并仍旧不在添限。