第10部卷九百四十七

然。请从百里之谋，伫听千箱之咏。　　卢隐赵　　玉台寺记　　皇唐之御天下也，故巍巍乎荡荡乎其称也。凿乾张宇，布惠露于天花；拓地开寰，敷慈？于灵寿。想兹仙界，生生尘劫之前；亲比神方，世世希夷之外。欲？妙觉，先登圆满之台；冀去昏迷，速临具足之镜。法轮欲转，销五蕴于三天；惠烛方施，照六尘于十地。不生不灭，举仙掌而承空；非晦非明，横法眼而度世。轰轰往日，瞬息而逝水千年；隐隐当今，倏忽而经霜百岁。既劳传火，终役流乌。驰白马而西上，驱？骥以南游。旷成不二之心，岂败往来之业。方便言而法敦寂灭，变化说而道尚虚无。至于？超银台，当归解脱之中；蹈践金门，不离苦空之下。无为之业，种植而生灭不同；有限之缘，修饰而果因各异。而乃东瞰沧波，濯尘劳于扶桑之岸；西瞩雪岭，荡疾疹于日浴之津；南对尧峰，郁郁而紫气千秋；北峙龙山，隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严，暂涂丹而即隳微妙；将九转而匪益红颜，修未来而常滋正果。憧憧错毂，往往稻麻，空怀可作之心，惭无绝哉之念。　　粤有功德主僧守一，范阳之贵胄也。远绍胜果，深悟法音。就五障而化导郡人，戒三朋而开通庶善，修法海而津梁有涯，置俗流而洗心必备。梯航已往，舟楫未至，可以雕金纪德，将万劫而无穷；刊玉彰能，并恒沙而莫竭。记可陈之不朽，永以传之无忘。其词曰：　　巍巍胜果，廓落无边。导以业障，开通有缘。修善善满，建福福圆。既广心利，必贵身田。并其秋菊，比及春兰。为已往之帆梗，作未来之舟船。　　干沼　　明堂赋　　天子朝诸侯于明堂，惟古之制，始以讲信修睦，终以布宪施惠，含至德之休光，旌中国之巨丽。下之象地也，以列五位之神；上之法天也，以配五方之帝。禀太一之威灵，顺阴阳之开闭。左个右个，分以寒暑之宜；以筵以几，度以堂室之际。观乎万国来朝，威仪济济，圣人负斧？而南向以布政，百僚端冕弁而北面以陈礼，是知人以君为心，君以人为体。宴会之节，以明于尊卑；庆赐之仪，以旌于孝弟。　　原夫宅中而起，继天而作，遥？氏嵩少，俯枕伊洛。巍巍煌煌，厥高不可乎弥度，？龙？以蚴？，亘虹梁而各落。纟卒以绮藻，施以丹ぬ，四闼以四气而开，八窗以八风斯廓。祥风布影，对宝槛以交辉；皎日悬光，曜金床而璀错。于是陈三献之礼，臻九成之乐，申仪于辟雍，崇业于太学。甄古今之至理，议沿袭之？春驳。既而顺斗极，运天关，皇恩普矣，贵贱以颁。东门之外，以朝乎九国；南门之下，将享于八蛮。正德是宏，惠风斯布。禁淫慝，节制度，重三台之任。乃申命于中阶，宠五霸之功，遂授钺于东户。　　夫明堂者，明帝之德，体天为状，必资阐化以准程，岂独宏规而取壮？出庶物而咸仰，包宇宙而为量。惟先圣之是则，信百代之可尚。　　邾象钱　　对私取行马婴爵享祢判　　得暨师私取行马以爨，为主司所擒获。又乙弗鹦鹉爵不更享祢以翰音。或告礼薄，并仰处分。　　行马申仪，事章恒典；翰音致享，理焕经书。为法藉于？是防，设礼光于昭穆。暨将入爨，有异凤琴之鸣；乙制不更，遂举鹦杯之礼。但关梁禁遏，本防内外之奸；黍稷粢盛，弥益室家之道。私取既无陈请，己犯严科；薄礼即欲告言，恐伤孟浪。主司擒获，诚曰奉公；乙弗所违，理宜穷诘。且法不违贵，必行之命攸申；礼不下庶，轻重之端宜审。窃寻名姓，莫辨高卑，请更参详，然后科结。庶使西曹议狱，罢双璧之坚疑；北寺平刑，绝百金之奸利。　　符子叔　　漏赋　　仰察天文，俯观地理，参律吕而权度，审衡平而潜拟。则闰馀之数乖历，摄提之运无纪，空迹马迁之能，竟绝邵平之美。时运纷其鼎革，礼术于焉中圮，樵夫耻王道之不谈，天子愍挈壶之阙史。乃分建斯官，畴咨此职，将启闭合叙以绳平，俾夙夜在公而端直。于是金徒抱箭，铜史司刻，尊灵蚪吐纳之规，揆抽茧高卑之力。信是模范，可为法则，体象阴阳，代为作式。故鸡人合唱，洪杀无差；鹤盖成阴，员流不息。夫其开阖之势，准度毫？之末，锱铢圭撮之仪。则离娄失其精思，班匠亡其所为，将运功于不测，当称物以平施。乃若鉴持日夜，书备明晦，爰受授而是司，考事事而必载。？物顺其端序，寒暑成而不昧，虽未代于天工，亦无预于权概。能收视返听，周流六虚；策勤补拙，寅亮三馀。校击刁之有则，均聚木之不疏，察铜衡兮气混混，纯积水兮来徐徐。临泉非诫危之惧，巢幕宁诚安之居。是使名勋合道，彰国器于周书。则知漏之为器，其大矣哉！圣人资之以端拱，日月顺之以行藏，贤者不能减其分度，智者不能损其纤芒，存之则双美，废之则两伤。是用齐天长兮地久，均国祚兮无疆。　　崔陟　　鸿赋　　翩翩者鸿，刷羽疏风，宾燕蓟之北，旅江湖之中。何斯禽之寡识，亦阴阳之载通。若乃编名汉川，栖身禁？，易象嘉其渐陆，诗人美乎遵渚。晋文以宾客见规，齐桓以君臣相许，既随轩于良吏，亦衔丹于仙女。其德性也，肃肃习习，缤缤纷纷；泛滥绿水，翱翔白？；飞则有贯，集则为群。迹不以沙泥自混，貌不以元黄自分，敏清真之不杂，同朴略之无文。　　于是寒月改躔，朱星移度，苔浓春水，草滋甘露；园木含荣，溪水解e。乃连太阴于北漠，违少阳于南路。唼藻而至，岂鹰？之见猜；衔芦以飞，何？罗之足惧？至于长距蒙赏，利嘴见升，豹以尾而自贵，鹑（疑）以尾而自矜。巢睫之虫，终幽微而莫睹；垂天之羽，竟寥廓而难徵。孰与夫鸿也，穷远？，纵遐观；凌天衢，拂青汉；横逸翮，奋羽仪。空违沮泽，竟属？池，有四海之心而人莫识，有八方之气而人莫知。年岁蹉跎兮行不返，毛羽翕习兮飞未远。愿借势兮自强，庶高翔兮不晚。　　鸿渐赋　　易之为书也，八卦分体，万象潜通。渐之为义也。进以得位，动而有融。故圣人假物筌理，爰？喻于兹鸿。鸿之为物也，迹狎洲渚，去轶？空，始于干而渐陆，竟自卑而陟崇。飞则有序，和而不同，有类夫君子进德修业，积微成功，陟遐以自迩，谋始而利终者哉。原夫交颈颉颃，乘波澹淡，逍遥自得，？罗莫掩。匪干时以强进，每卑栖而自检，虽欲致？霄之高，故必阶磐陆之渐。洎乎理翰海表，骧首烟路，既应日而春来，亦随阳而类序，行藏不昧于节，游止不愆于素。匪亲凫？之群，岂思稻粱之顾，诚羽仪之可重，奚燕雀之能慕？岂比夫鹦鹉，？其羽翮，徒矜才以取誉，然无罪而见获。乡国迢遥，箱笼窘迫，慕侣心断，冲天望隔，不阶渐以苟进，非忤物而致厄，岂同年而语哉！　　崔释　　对私雇船渡人判　　洛水中桥破，绝往来渡，县令杨忠以为时属严寒，未可修造。遂私雇船舫，于津所渡人。百姓杜威等连状举忠？济。廉使以忠懦弱，不举职事以邀名。科罪不伏。　　三川朝市，六合枢机。冠盖如？，拥金钱之马埒；轩车若水，赴铁锁之虹桥。遐迩所资，往来为要。不谓波湍溜激，柱朽梁摧。捉鸟鹊填河，空馀处所；驱鼋鼍驾海，尚有规模。自合修营，岂宜停废！杨忠佐光铜墨，境控圭廛。仙舸横流，异林宗之共泛；渔船逗浦，非仲御之来游。纵徇私情，恐乖公理；虽当冬月，况属闲时。造桥用功，冀暂劳而永逸；渡船费力，但有损而无成。官桥自可官修，何关县长；私船辄为私雇，便累宰君。郡人褒扬，将何称首？廉察附请，即可甘心。以状告知，庶无喧诉。　　崔宏庆　　君子无屈论　　君子无屈，道无屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。象害舜，桀伐汤，纣囚文王，管、蔡谤周公，桓？伤孔子，臧仓毁孟轲。小人见之曰：“为善多屈也。”不善而伸，君子则发挥也。道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以为正，乃触途因以随之，亦宜矣！申生自绝，仲由就醢，泄冶诛于陈，屈原沈于湘是也。为德行伸于德行，为言语伸于言语，为政事伸于政事，为文学伸于文学，自此以来，未有行之而道未伸者也。立于世未尝不出于人也。不伸不高，乃似是而非，名之曰“妖”和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文学之妖。身为妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。至于六艺百工，苟得其道，亦伸也。　　呜呼！人以贵尊极为道不屈，余以道尊名远为道神。文王伸于王道，周公伸于辅相，孔子、孟轲伸于儒学，都至（疑）贱道愚人谓之屈而不为也。圣贤苟利于人，隐其身亦不耻，而乃为也。稷播殖，禹治水，伊尹负鼎，太公屠钓是也。自舜至于邱、轲，道皆同也。当行道之心，非求富贵也。道苟行矣，曷谓之屈哉？君子无屈，昭昭矣！　　解诘论　　宏庆作君子无屈论，有为文学伸于文学之说。或诘宏庆曰：“子非君子欤？何道屈也久矣？”是夫迷其问诘，然未数所以酬也。及审已行之行而解之，余诚非君子也。读孝经则思君子之行，读春秋则思君子之志，读易则思君子之性命，读诗则思君子之讽兴，读书则思君子之载言，读礼则思君子之防乱，读乐章则思君子之理心。至于非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余，朋友佳余，于不道览（疑）伸也矣！曷来谓为屈哉？如以行之未备，志之未固，性命之未达，讽兴之未深，载言之未当，防乱之未至，（阙十字）虚举之滥彰，此乃朋友情也，非吾之咎。　　语曰：“四十五十而无闻焉”斯亦不足畏也矣！余年去三十尚二年矣，则去四十、五十尚十年、二十年矣，足得开其心术，实其文誉也，余又何畏哉？若以进取之道屈，则孔子至圣，终于下位；颜生至贤，竟殁于陋巷。颜孔以来，则历观书史。圣贤尚屈于进取，况圣已降乎？余于进取之道，不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年，望其进三四年。到于七十尚有四十馀年。今天下一家，主圣臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。而余生之时非为不遭也，求进为久也，前不远也，岂终于寒馁、困苦于千万人之下哉？　　裴旷　　对厅子判　　厅子执砚翻泻？物，擒获欲科之。　　瞻言署曹，克崇厅事，既分官而揆务，冀虚室而清神。华茵载敷，绮屏俨立，颇有尊卑之礼，须知进退之仪。彼何人斯？轻其主守，迹既殊于审慎，事终致于愆尤。足待数知，有惭对马；墨因误点，更谢成蝇，坐彰怠慢之心，须示鞭笞之罪。且刑贵阅实，政蠹深文；？虽有凭，物终未验。傥非情故，式可矜容，请稽源流，庶符明慎。　　秦用　　对祭侯判　　得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。　　五善与能，三侯是列，俾射夫有献，庶君子必争。甲艺穷决拾，心惟审固。成规月满，则先张之弧；如破风驰，能发彼有的。对梓人之成器，受司马之满觞。祭则有经，辞岂失旧？既不宁是抗，非贻福谓何？且使臣农夫，息宴以礼，而主皮栖鹄，降杀异宜。如或兽侯斯张，是则豸冠虚触，尚迷歧路，更伫指踪。　　秦？　　柏梁体状？门山物序　　状比也，比与。释氏有药草谕品，诗家则六义之一焉。义取睹物临事，君子早辨，不当有似是而非。采诗之官，可得而补缺矣！无以小言黜，无以细言弃，相尚佳句，题于层阁。古者称会必赋，其能阙乎？星郎主文，宾赋所以中隽也。