第10部卷九百十五

授秉义尉，寻授朝请大夫。九年正月，奉诏平江宁乐伯通叛徒十万，授银青光禄大夫。十三年，奉诏平东阳娄世？贼徒二十万，隋主嘉之，召公面见，拜大司徒，赐丽姝二十人、细马五匹、粟千斛、彩五百段。对？攵休命，辅佐王官。金印紫章，照彤庭而赫奕；彩罗红粟，填帑藏以崔嵬。　　属隋季分崩，天下丧乱。洎我大唐之有天下也，日月悬而天地再造，历数在而车书一统。圣人御宇，万国来朝。奉诏询江东晋陵耆老：“隋故司徒陈杲仁身有八绝，可得闻乎？”耆老逡巡而称曰：“言八绝者，一忠、二孝、三文、四武、五信、六义、七谋、八辨.”梁大同中，义兴县与晋陵竞太湖田，数年不决。太守命公断之，咸悦服焉。建始中，长白山叛徒引及朝贵。公奉诏推鞠，绳黠显然而知，鉴逾明镜，直若朱弦。梁末断太湖之田，是非明白；陈初劾长山之贼，真伪纠分。两造平反，声驰省阁；片言折中，誉出乡闾，公之忠也。公事后亲，亲病须肉，时属禁屠，肉不可致。公乃割股以充羹，刺血写法华经，为先妣修福。孝深骨立，情慎色难。岂惟孝悌之有馀，亦？津梁之莫大，公之孝也。初公选在都会，吏部侍郎阴铿出使西蜀，中书令江总北巡徐泗，倾都饯于新亭。时公奉诏作大使西巡序及北征赋，思逸怀蛟，才高倚马。入江写月，光含夷水之珠；词花飞叶，彩丽蜀城之锦，公之文也！而边寇不宁，戎马屡驾，百川潜讨，三略阴谋。巨力取而拔山，功归第一；神镩来而破的，中必叠双。凶徒与恶叶同飘，逆党共春冰一泮，公之武也！豁达大度，泓澄春陂，胜必推人，失乃向己。官禄给其粟帛，尽散亲朋；皇恩加其仆马，并均昆弟，公之义也！既忠且信，十室彰夫子之名；密契深期，千里命巨卿之驾。确乎不拔，惕若有乎，公之信也！攻城略地，秘策权宜，进楚食而离范增，夺胡鞍而输李广，公之谋也！折角无先，共朱？而并操；悬河不竭，与郭象而连词，公之辨也！”帝曰：“俞，虽曲逆辩六奇之计，陈王怀八斗之才，论功揆德，莫之加也。”芳名驰于万古，壮志立于三吴。陈书虽著其高名，唐史未编其实录。敕史官宜书直笔。　　大业中，天门公沈法兴起义兵于湖州，闻公名，远来投公。是知龙门之前，涸鲋摇腮而竞集；鹊巢之侧，维鸠拂羽而争来。法兴欲割据常州，诈结父子之义。时逆人李子通屯集数万，镇在江北，惧公之威，不敢辄渡。法兴潜谋，诈称疾亟。公往问疾，乃觉中毒，走马而归。公素与高僧凛禅师著尘外之交，法师寻与受菩萨戒。付嘱张轸二夫人，所居之华第，并道南兵仗院，并施为僧伽蓝，名“杜业寺”是郡东南三十五里，公之别业。红沼夏溢，芰荷发而惠风香；绿田秋肥，霜露降而嘉禾熟。并舍入景星寺。言讫而终。虽幽魂冥冥，梁木斯坏；而生气凛凛，高风尚存。功可勒石，食堪配庙。故夫子文锺岭南（疑）骨丧而名留，太伯吴门文身无而道在。况公神异，越于昔贤？左遮江关，东压海口，使天无流疫，路不拾遗。江上伏鬼神，若称官势；郡中散牛马，以付罗衡。四民衔覆护之恩，百姓荷扶持之力。其寺明政三年六月之所置也，初名“杜业”后改为“宏业”因庙讳复改为“福业”　　呜呼，公以武德二年岁次庚辰五月十八日而薨，享年七十二。厥后薨辰，精舍坊？，答公之恩。饭僧供佛，皓月有昃，香灯无亏。亦由晋感子推之辞，楚怀屈原之德，懋哉垂裕，贻厥后昆。公之长子坦，广府士曹。次子k，洪州司法。难兄难弟，如？如璋，弄双珠之明，匡二天之化。k之子琏，不饵荤血，早悟苦空，得菩萨心，有神仙寿，年九十一卒于家。琏之子光允，雅继清风，栖心金地。德必有邻，同声相应。与孝门岑庭结交，二人同心，铸文殊菩萨像，用铁千斤。又劝同志之士，铸普贤菩萨像，体均前种，相好圆明，写妙德之奇姿，移宝威之真迹。太守刘公同？兼江东道采访使，四岳分忧，九州共理。玉壶冰写，让心骨之清；红树花开，怯文章之秀。长史欧阳公司马孙公，并望重题舆，才高展骥，亲纡化鹤，共佐悬鱼。县令何公，共？天下之才，共临江县，未抟风于九霄，且震雷于百里。福业寺纲维徒众等，并贞谅不拔，维持有声。莫不道俗相率，诚命于予，式歌文武之功，共纪招提之业。于戏！年更事远，惧馨香之阙遗，询诸硕才，备兹景行，勉抽鄙思，乃为铭曰：　　昭哉烈士兮昂昂，擅波蜜兮自强。舍一家兮良田甲第，成三宝兮佛土僧坊。生则封侯兮杰出，殁而配庙兮名扬。圣后兮聪明光宅，何奸寇兮残剥遐方。明神八绝兮宏祜，飞将一埽兮销亡。悲盛绩兮江南芜没，树丰碑兮海内昭彰。　　法海　　法海字文允，俗姓张氏，丹阳人，一云曲江人。出家鹤林寺，为六祖弟子。天宝中预扬州法慎律师讲席。　　六祖大师法宝坛经略序　　大师名惠能，父卢氏，讳行？舀。母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戍二月八日子时。时毫光腾空，异香满室。黎明，有二异僧造谒，谓师之父曰：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也”父曰：“何名惠能？”僧曰：“惠者以法惠施众生，能者能作佛事。”言毕而出，不知所之。师不饮乳，夜遇神人，灌以甘露。既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。五祖器之，付衣法令嗣祖位，时龙翔元年辛酉岁也。南归隐t一十六年，至仪凤元年丙子正月八日，会印宗法师。宗悟契师旨，是月十五日，普会四众，为师？。二月八日，集诸名德，授具足戒，西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天耆多罗律师为说戒，西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建，立碑曰：“后当有肉身菩萨于此收戒。”又梁天监元年，智药三藏自西竺国航海而来，将彼土菩提树一株，植此坛畔。亦预志曰：“后一百七十年，有肉身菩萨于此树下，开滨上乘，度无量众。真传佛心印之法主也。”师至是祝？受戒，及与四众开示单传之法旨，一如昔谶（以天监元年壬午岁，考至唐仪凤元年丙子，是得一百七十有五年）。　　次年春，师辞众归宝林。印宗与缁白送者千馀人，直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人，依师而往。至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：“老僧欲就檀越求坐具地得不？”仙曰：“和尚坐具几许阔？”祖出坐具示之，亚仙唯然。祖以坐具一展，尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭，因兹而名。仙曰：“知和尚法力广大；但吾高祖坟墓并在此地。他日造墓，幸望存留，馀愿尽舍，就为宝坊.然此地，乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地，”寺后营建，一依其言。师游坟内山水胜处辄憩，近遂成兰若一十三所。今曰“花果院”隶藉寺门。　　兹宝林道场，亦先是西国智药三藏自南海经曹溪口，掬水而饮香美异之，谓其徒曰：“此水与西天之水无别，溪源上必有胜地，堪为兰若。”随流至源上，四顾山水回环，峰峦奇秀。叹曰：“宛如西天宝林山也。”乃谓曹溪村居民曰：“可于此山建一梵刹，一百七十年后，当有无上法宝，于此滨化。得道者如林，宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐“宝林”为额，遂成梵官，落成于梁天监三年。寺殿前有潭一所，龙常出没其间，触挠林木。一日，现形甚巨，波浪汹涌，？雾阴翳，徒众皆惧。师叱之曰：“尔只能现大身，不能现小身。若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。”其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面。师展钵试之曰：尔且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之，龙不能动，师持钵堂上，与龙说法。龙遂蜕骨而去，其骨长可七寸，首尾角足皆具，留传寺门。师后以土石堙其潭，今殿前左侧有铁塔处是也（龙骨至已卯寺罹兵火因失，未知所之）。