第10部卷九百十三

辉，坚林以之变色。以垂拱四年岁次戊子九月己酉朔日，迁神于（阙二字）寺，春秋册有九。　　惟法师襟神雅正，操履坚明，道在则尊，德高为贵。法堂宴坐，心可降魔；梵宇经行，影能驯鸽。高行邻于初地，雅誉重于弥天，诚惟周拯，志尚高蹈。至于六时清梵，想鱼岭而腾音；五夜驯行，候鲸钟而肃虑。楷模梵众，雪凛冰清，导扬聋俗，？归海赴。清徒仰教，未极元风，迅景不留，奄随泡露。尼山悟迦毗，即法师之侄女也，义均犹子，思承上足。贞心雪皎，慧性霜凝，陶善诱而日深，沐慈风而岁远，悲法眼之沦照，痛禅宇之摧梁，粤以景龙三年岁次己酉正月己未朔十五日癸酉，奉敕起塔于雍州长安县之神禾原，礼也。崇构？，前临黄峤之曲；层基固护，却枕青城之隅。草凌晨而薤露？，树肃夜而松风起。以为天长地久，日月所以循环；露往霜来，陵谷以之迁贸。昔武成之室，勒徽范于贞碑；密陵之妃，昭媛德于丰石。矧夫道高龙象，德隆？鹭，契无三之妙轸，入不二之元枢，岂可相质无闻，受辛莫纪？敢勒清风之颂，庶流终古之德。其铭曰：　　鹤林西变，象教东延，邈矣年祀，英灵罕传。挺生明慧，惟我师焉，白？凝祉，紫气浮天。皇宗赫奕，帝绪蝉联，诞乎令裔，克嗣先贤。聚沙之日，救蚁之年，仁心夙表，慧性俄坚。方释尘累，遂？良缘，心清镜澈，戒洁珠圆，精诚苦行，雪凛冰鲜。三乘洞启，九部咸甄，时临讲肆，亟陟香筵。鸩鸾杂w，龙象骈阗，一扬辨囿，几沐言泉。法门栋宇，觉海舟船，四蛇讵息，二鼠俄迁。辅仁莫验，与善徒然，式建高塔，爰临古阡。南瞻豹？，北瞰龙川，桑榆落日，松？贾生烟。山风四起，陇月孤悬，一铭芬烈，三变桑田。　　履空　　履空，景龙时沙门。　　浮屠颂　　浮屠宝饰，灵所依兮。龙山扶护，俨瞻归兮。檐楹？嶷，欲惊飞兮。金轮珠火，ピ赫辉兮。大唐景龙三年岁次己酉题记。　　实义难陀　　实义难陀，于阗国人。武后证圣元年至长安，住大遍空寺。四年归于阗。景龙二年重入中国。景？元年卒于大荐福寺。年五十九。　　大乘入楞伽经序　　此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，洞明深义。跋陀之译未宏，流文之义多舛。今讨三本之要诠，成七卷之了教。传灯之句不穷，涌泉之义无尽。　　元觉　　元觉，俗姓戴氏，永嘉人。先天元年卒。赐谥“无相大师”著有永嘉集十卷。　　答朗禅师书　　自别己来，经今数载，遥心眷想，时复成劳，忽奉来书，？然无虑。不委信后，道体如何？法味资神，故应清乐也。元觉粗得延时，钦咏德音，非言可述。承怀节操，独处幽栖，泯迹（阙一字）人，潜形山谷。亲朋绝往，鸟兽时游，竟夜绵绵，终朝寂寂。视听都息，心累阒然，独宿孤峰，端居树下，息繁餐道，诚合如之。然而正道寂寥，虽有修而难会；邪徒喧扰，乃无习而易亲。若非解契元宗，行符真趣者，则未可幽居抱拙，自谓一生欤！应当博问先知，服膺诚恳，执掌屈膝，整意端容。晓夜忘疲，始终虔仰，折挫身口，蠲矜怠慢。不顾形骸，专精至道者，可谓澄神方寸欤！　　夫欲采妙探元，实非容易。决择之次，如履轻冰，必须侧耳目而奉元音，肃情尘而赏幽致，忘言宴旨，濯累餐微，夕惕朝询，不滥丝？。如是则乃可潜形山谷，寂虑绝群哉！其或心径未通，瞩物成壅，而欲避喧求静者，尽世未有其方，况乎郁郁长林，峨峨耸峭，鸟兽呜咽，松竹森梢，水石峥嵘，忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。是以见道忘山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。必能了阴无我，无我谁住人间？若知阴入如空，空聚何殊山谷？如其三毒未祛，六尘尚扰。身心自相矛盾，何关人山之喧寂耶？且夫道性冲虚，万物本非其累，真慈平等，声色何非道乎？特因见倒惑生，遂成轮转耳！若能了境非有，触目无非道场；知了本无，所以不缘而照。圆融法界，解惑何殊？以含灵而辨悲，即想念而明智。智生则法应，圆照离境。何以观悲？悲智理合，通收乖生。何以能度？度尽生而悲大，照穷境以智圆。智圆则喧寂同观，悲大则怨亲普救，如是则何假长居山谷，随处任缘哉？　　况乎法法虚融，心心寂灭。本自非有，谁强言无？何喧扰之可喧，何寂静之可寂。若知物我冥一，彼此无非道场，复何徇喧杂于人间，散寂寞于山谷？是以释动求静者，憎枷爱？丑也；离怨求亲者，厌槛欣笼也。若能慕寂于喧，市廛无非宴坐，徵违纳顺，怨债由来善友矣！如是则劫夺毁辱，何曾非我本师？叫唤喧烦，无非寂灭。故知妙道无形，万象不乖其致；真如寂灭，众响靡异其源。迷之则见倒惑生，悟之则违顺无地。阒寂非有缘，会而能生；峨嶷非无缘，散而能灭。灭既非灭，以何灭灭？生既非生，以何生生？生灭既虚，实相常住矣！是以定水滔滔，何念尘而不洗？智灯了了，何惑雾而不祛？乖之则六趣循环，会之则三途迥出。如是则何不乘慧舟而游法海，而欲驾折轴于山谷者哉！故知物类纭纭，其性自一，灵源寂寂，不照而知。实相天真，灵智非造，人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关动静者乎？譬夫未解乘舟，而欲怨其水曲者哉！若能妙识元宗，虚心冥契，动静常矩，语默恒规，寂尔有归，恬然无间。如是则乃可逍遥山谷，放旷郊ㄩ，游逸形仪，寂汨心腑。恬淡息于内，萧散扬于外，其身兮若拘，其心兮若泰，现形容于寰宇，潜幽灵于法界。如是则应机有感，？然无准矣，因信略此，馀更何申？若非志朋，安敢轻触？晏寂之暇，时暂思量，予必诳言无当，看竟回充纸烬耳。不宣。同友元觉和南。　　发愿文　　稽首圆满遍知觉，寂静平等本真源，相好严特非有无，慧明普照微尘刹。稽首湛然真妙觉，甚深十二修多罗，非文非字非言诠，一音随类皆明了。稽首清净诸贤圣，十方和合应真僧，执持警戒无有违，振锡携瓶利含识。卵生胎生及湿化，有色无色想非想，非有非无想杂类，六道轮回不暂停。我今稽首归三宝，普为众生发道心，群生沈沦苦海中，愿因诸佛法僧力，慈悲方便拔诸苦，不舍宏愿济含灵，化力自在度无穷，恒沙众生成正觉。　　说此偈已，我复稽首归依十方三世一切诸佛法僧前。承三宝力，志心发愿，修无上菩提，契从今生，至成正觉。中间决定，勤求不退，未得道前，身无横病，寿不中夭。正命尽时，不见恶相。无诸佛恐怖，不生颠倒，身无苦痛，心不散乱，正慧明了，不经中阴，不入地狱。众生饿鬼，水陆空行，大魔外道，幽冥鬼神，一切杂形，皆悉不受。长得人身，聪明正直，不生恶国，不值恶王，不生边地，不受贫苦。奴婢女形，黄门二根、黄？黑齿、顽愚暗钝、？鬼陋残缺、盲聋？疒亚，凡是可恶，毕竟不生，出处中国，正信家生，常得男身，六根完具，端正香洁，无诸垢秽。志意和雅，身安心静，不贪？痴，三毒永断。不造众恶，恒思诸善，不作王臣，不为使命。不愿荣饰，安贫度世，少欲知足，不长蓄积。衣食供身，不行偷盗，不杀众生，不啖鱼肉。敬爱含识，如我无异。性行柔软，不求人过，不称己善，不与物诤。怨亲平等，不起分别，不生憎爱，他物不希，自财不吝。不乐侵犯，恒怀质直，心不卒暴，常乐谦下。口无恶说，身无恶行，心不谄曲，三业清净，在处安稳，无诸障难。窃盗劫贼，王法牢狱，枷杖钩锁、刀枪箭槊、猛兽毒虫、堕峰溺水、火烧风飘、雷惊霹雳、树折岩颓、堂崩栋朽、挝打怖畏、趁逐围绕、执捉系缚、加诬毁谤、横注钩牵，凡诸难事，一切不受。恶鬼飞灾、天行毒厉、邪魔魍魉、若河若海、崇山穹岳、居止树神，凡是灵？，闻我名者，见我形者，发菩提心，悉相覆护，不相侵恼。昼夜安稳，无诸警惧，四大康，六根清净，不染六尘，心无乱想。不有昏滞，不生断见，不著空有，远离诸相。信奉能仁，不执已见，悟解明了，生生修习，正慧坚固，不被魔摄。大命终时，安然快乐，舍身受身，无有怨对。一切众生，同为善友。所生之处，值佛闻法，童真出家，为僧和合。身身之服，不离袈裟；食食之器，不乖盂钵。道心坚固，不生╂慢，敬重三宝，常修梵行。亲近明师，随善知识，深信正法，勤行六度。读诵大乘，行道礼拜，妙味香华，音声赞呗，灯烛台观。山海林泉，空中平地，世间所有，微尘已上，悉持供养。合集功德，回助菩提，思惟了义，志乐？静。清素寂默，不爱喧扰，不乐群居，常好独处。一切无求，专心定慧，六通具足，化度众生。随心所愿，自在无碍，万行成就，精妙无穷，正直圆明，志成佛道。愿以此善根，普及十方界。上穷有顶，下极风轮，天上人间，六道诸身，一切含识。我所有功德，悉与众生共。尽于微尘劫，不惟一众生，随我有善根，普皆充熏饰。地狱中苦恼，南无佛法僧，称佛法僧名，愿皆蒙解脱。饿鬼中苦恼，南无佛法僧，称佛法僧名，愿皆蒙解脱。畜生中苦恼，南无佛法僧，称佛法僧名，愿皆蒙解脱。天人阿修罗，恒沙诸含识。八苦相煎迫，南无佛法僧，因我此善根，普免诸缠缚。南无三世佛，南无修多罗，菩萨声闻僧，微尘诸圣众。不舍本慈悲。摄受群生类，尽空诸含识，归依佛法僧。离苦出三涂，疾得超三界，各发菩提心，昼夜行般若。生生勤精进，常如救头然，先得菩提时，誓愿相救脱。我行道礼拜，我诵经念佛，我修戒定慧，南无佛法僧。普愿诸众生，悉皆成佛道。我等诸含识，坚固求菩提。顶礼佛法僧，愿早成正觉。