第09部卷八百七十三

”字误书“编”字，非编雉之为具。乘舆中宫仗内亦偏扇，王妃亦有偏扇，一品以下无雉编扇。　　祖宗配郊位议　　臣伏闻？郊祖宗配食之文，其来有秩。以远祖而配者，则始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘，法周人郊后稷之义也。以近祖而配者，受命之君是也。若高祖神尧皇帝孟春配祈谷，法周人祖文王之义也。太宗文皇帝孟夏配雩祀，法周人宗武王之义也。国家宪章三代，专配郊丘，得礼之正也。自开元中不用太祖景皇帝配天地，以高祖神尧皇帝配天地，谓高祖受命之君，有天下不因于景皇帝。至永泰元年，太常博士独孤及议云：“太祖景皇帝于柱国之任，翼周弼魏，肇启皇业。逮封于唐，高祖因之，以有天下之号，天之所命也。亦犹周后稷始封之祖。若废配天地，是太祖之庙毁也。”二年，礼仪使杜鸿渐与独孤及议同。自是相承复依武德贞观故事，不用开元礼文。我烈祖再造区宇，建七世之庙，奉高祖居昭穆之上，景皇帝不在太祖之位，故以高祖配天地，太宗配雩祀。所以配雩祀者，盖兴复以来，未暇祈谷之祭故也。窃以高皇帝庙号烈祖，功格上元。居百世以不迁，继中兴而垂统。礼合跻升之义，位崇昭配之文。修撰高远所奏，未协旧章。然则国朝大祀，岁只有三。若上迁太宗文皇帝配皇地祗，是祖宗皇帝之功有差，父子之伦不叙。子虽齐圣，不先父食。周人所以郊祀后稷，宗祀文王，以后稷为天地之主，文王避祖之位。今或依奏，以太祖配皇地祗，则于礼无谓。未若建孟春祗谷一祭，以太宗从下佐食，然可奉烈祖高皇帝孟夏配雩祀，使尊祖之礼得申，免齐圣之食有黩。考古沿酌，庶协执中。伏请更下尚书省众官定议。　　卫匡适男入学议　　枢密院刺问：寿州都院官卫匡适男乞入国子监修习。奉御批，如此之人得否，下礼院检上。按乐经：“国学以教世子及王子公卿大夫元士之子。”谓之中学，俾有道德者而教焉。道德者，今之国子博士掌教文武官三品已上及国公子孙从三品已上曾孙为国子监生者。太学博士教文武五品已上及郡县公子孙从三品曾孙为太学生者。四门博士教文武七品已上及侯伯子男子为四门学生及庶人子升俊士为之也。国子监太学也；四门，小学也。今太学四门学算学，皆国子监领焉。四门俊士，礼记王制论秀士升之司徒曰选士，司徒论选士之秀者而升之于学曰俊士。及按周礼：“司徒地官卿也，其属有乡大夫。”知乡人之贤能德行道艺以宾敬之。三年大比考，与之行乡饮酒礼，升诸司徒，司徒以贤能之书贡于王，即今随贡吏上于尚书，擢于礼部，乃可入官也。其有未登者，入四门为俊士也。司徒地官卿，今户部尚书也。准长寿年敕：“诸府贡举人皆户部引进。”其卫匡适男既无品荫，即合应乡举拔其秀异。或未登礼部试，即入四门学。准皇唐令，皆尚书省补，别载学今条例。　　大傩议　　某日磔鸡于宫门，及国东南西北城四门，每门用雄鸡一只磔悬，又于国门西方设牲用少牢，告祭太阴神曰：“维年月日，嗣天子遣太祝臣某，昭告于太阴之神。元冬已谢，青阳驭节，惟神屏除凶养疠，无有后艰。谨以清酌敬荐于神，尚飨。”祭毕，黄门小童年十二岁十三岁以下一百二十人，杂画衣假熊罴等面，执鞭仗火炬等，分为六队。队师二员执仗鼓，四员持钲，用桃皮筚篥笛一部。队师一员，黄金四目，元衣朱裳，扬戈执戟，押亻辰童立于前殿。队师指呼十二神名毕，鼓噪入诸宫室，遍逐疫，从西门出，以火授骑士，传炬疾驰，投火于西门外水次而还。有司设桃梗郁垒，礼毕。　　臣致雍谨按周礼：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”傩，却也，却逐疫疠凶恶。夫阴阳之气，不即时退，疠鬼随而为人作祸。月令，季春命国傩，谓阴气至不止，害将及人，故傩阴气。仲秋天子乃傩，阳气不衰，亦将害人，故傩阳气。阳，君也，臣无傩君之道，故称天子。此二傩，皆为阴阳气不退，故国家以礼傩之。季冬命有司大傩，强阴用事，疠鬼随出害人，故作逐疠之方相，犹仿想也。仿想，畏怕之貌也。司马彪续汉书礼仪志云：“先腊一日大傩，谓之逐疫。中黄门年十二以下百二十人为亻辰子，赤幡皂裳，方相氏引逐禁中。帝御前殿，黄门亻辰子唱和呼十二神，鼓噪炬火，逐疫出端门。五营骑士传火，弃洛水中，设桃梗郁垒，出土牛于丑地，以送寒气。”隋志云：“北齐晦季冬日逐疫，禁中鼓噪出，分六道出郭门。”今礼皆从而行之。执事十二执鞭何？鸣鞭所以警怛疫疠，使之去也。十二者，从天之大数。谓之亻辰子何？西京赋云：“亻辰童程材。”薛综注云：“亻辰，善也。”选其锐捷之善者，故云亻辰子。用太卜太巫师何？傩者扶阳遣阴，太卜主阴阳之事故也。周礼：“男巫掌冬堂赠，无方无算。”郑云：“逐疫赠送不祥，巫与神通言，送使东西远近，无常节也。”月令，季春命国傩，九门磔禳，以毕春气。磔犬于九门。犬属金，所以抑金扶水，毕成春功。东门盛德所在，无所禳也。又季冬命有司大傩旁磔，谓遍十二门也。亦是扶阳抑金助木也。隋志：“春季磔牲宫门及四城门。冬季大傩亦如之。其牲每门用羝羊及雄鸡一。”今礼不用，但磔鸡，鸡属酉，为舍磔之，所以助杀阴也。九门是何门？九门谓皋库雉应路是五也，国门六也，近郊门七也，远郊门八也，关门九也。磔谓取白犬磔破其腹。磔犹张也，谓披张其犬于九门也，禳告四方之神，止其灾疠。犬属金，金克木，所以抑金扶木，毕成春功。东方三门不磔者春位不杀，且盛德所在，无所禳也。　　？牙祭议　　准枢密院牒：“去年遣李金全统军太常寺，定有？牙之祭。今遣亲王出征，？牙之祭，仪式如何。”右。检历代遣将出征，汉高祖为王时，设坛拜韩信为大将军，东出陈仓，收略秦地。魏遣将军授钺，北齐遣将告庙，授将军鼓旗，帝亲付钺。后周遣将，太祝以羊告所过名山川。明帝遣大司马贺兰详讨吐谷浑，帝告太庙付钺，如北齐礼。隋皇太子亲征及遣大将军，以？豚鼓皆告太庙，及宜于社。二十年，又遣晋王北伐突厥，次兵河上，？祭轩辕皇帝，以太牢制币陈甲兵，行三献礼。迨及皇唐之制，天子车驾行幸及亲征，遣有司类宜造？，如开元之礼。今检开元礼，无亲王出征？祭之仪。沿革历代，皇唐所遵法者，以开元礼令式为定。数内李筌太白阴经虽载将军？牙，实非典故。又礼记王制云：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，？于所征之地，谓师祭。”于其地而祭之，本其经义，实天子？祭。以告于上帝，轩辕皇帝配，诸侯无祭天帝之文。若行？祭，即合祝文称天子告于上帝。今阃外之事，将军专行。天无二统，？祭但所过山川，作统军元帅祭文。　　奏郊丘从祀五方帝献官不合拜议　　窃见圜丘方泽大祭五方从祀，献官已下猷献皆拜。况五帝者，是昊天之佐，为尊所厌，不合兼尊于昊天。坛陛虽有降等，而拜敬不逾于上。在昔先儒亦曾议定，伏乞宣下，许依开元礼施行。　　正大姑小姑山神像议　　准祠部牒，据彭泽镇申，大姑小姑，乞改神仪者。大孤山，释山云：“独山曰蜀。”蜀，孤也。今下民讹言，穿凿浮伤，作为淫祠，何所尚哉！必也正名，于义安取？且山川之神，博施于民。有功则祀之。其或名山大川，能兴？雨，水旱雩？，于斯不替，其可废哉？彭泽镇所申改正，甚为允当。中所安排神仪部伍，典式不载，但依常式去妇人位，立山神庙貌。　　乞宣所司制造绣袍？议　　右：臣准开元礼：凡遇正至大朝及临轩册大臣，皇帝衮冕服，文武常参官服。金吾左右将军随仗入奉平安，合具戎服，被辟邪绣文袍，绛帕？。况百僚具服，八音在庭，羽卫盛陈，礼容异备。独有金吾将军，只以常服依望入阁班列，于礼未安。伏乞宣下所司，指挥制造绣袍？二副，逼立大仗日依仪施行。伏听进旨。　　？郊五人帝不合用匏爵议　　右：窃见圜丘配帝从祀，相承酌献只用匏爵。且五人帝者，人鬼之神，昊天帝者。天神之神。先王所以立法示民，礼有异数，匏太各用，文质有伦。礼云：“器用陶匏，天地之性也。”岂以匏爵贡献人鬼，又用之饮福，甚相亵渎，深所未安。臣今欲止依开元礼施行。　　临轩册封楚王不合执镇圭议　　臣今月日早临轩发册仪注，先朝廷相承，皇帝临轩衮冕服，皆殿中监进镇圭，盖是误行，曾未沿革。伏以执圭者所以尊事上帝，严敬祖宗。若大朝会及临轩册封公王，惟端拱凝旒而已。臣遍稽往籍，无临轩执圭之文，其有不可削去者，先王旧典明矣。已指挥所司，准议施行。　　定虞祭议　　右：臣闻古之诸侯，五月而葬，同盟至故也。七月卒哭，自葬反哭，及虞？成事，礼用七祭，其间相去一十二日始毕。今检开元礼引旧仪，自汉以降，王侯同用士礼，逾月而葬，三月而卒哭，祭用三虞，其来久矣。今之诸侯，地非专统，礼无同盟，毕数之文，已革前载。今月十三日庆王葬及虞，合用三祭。伏请准皇唐开元礼施行。谨具奏闻。　　婚礼婿见外舅姑仪议　　准礼部牒，议皇子储君太保见外舅姑饷物。按开元礼：“婿若不亲迎女氏，婿往见，主人于内门之外拜迎。”必见之，谓婿姻礼成，敬之道也。内门之外，亲统于内也。若外舅外姑既（阙）女家因婿妇告庙，以荣得礼也。其上先灵银器衣段，典礼无文。事须具回牒。　　丧冠议　　礼云：“丧冠不？，练冠亦不？。”去冠之饰，不全吉也。虽练冠亦用练，白布为缟冠，乃卫文公大布之冠。今大祥逾月，吉祭之冠，冠武亦用细布，左辟积而厌，辟积类梁之上也。