第08部卷八百

知晦朔，木让荣枯。因推墨别为三，复悟儒分至八。何晏之言道德，不及王生。郑元之注春秋，才同服氏。初陈梗概，渐入精微。探桓范之智囊，掘张凭之理窟。遗其耳目，然后谓之聪明。差若毫厘，焉足言乎大小。加以病惟斗蚁，力止戡蝉。帘帷非翡翠之荣，钟鼓岂爰居所乐。遂求衡泌，聊以栖迟。建一亩之宫，忝称儒者。置十金之产，雅叶中人。晏子以嚣尘可容，曹公以泥水自蔽。罗含宋玉，尝少出于荆蛮。萧相武侯，亦潜居于僻巷。杨德祖家惟弱柳，殷仲文庭只枯槐。冯衍姜辛，繁钦苔碧。复有稻名半夏，药号恒春。长榆亦降星精，修竹乃生云母。潘安馆里，当闻柰素瓜甘。庾信园中，亦话枣酸梨酢。窃观留咏，雅尚清风。今古攸同，圣贤何远。武仲游于沛泽，伊尹耕于有莘。予欲无言，回不愿仕。神交六位，方为卖卜之人。歌动五噫，竟作赁舂之客。况有布纟舀纶帽，尚足朝昏。羽扇貂裘，犹堪寒暑。得以书抽虎仆，射用牛？翁。自理茶租，闲被钓褐。经称小品，还下二百签。赋谓名都，略点八十处。下问得犁涂之义，涂听闻诉怒之诗。既已逢原，遂成ゼ翰。非因授简，初拟遗鞭。不能粉饰大猷，且用元黄稗说。贻于好事，希逢得意而传。责以壮夫，甘受子云之笑。赋云：　　泰伯勾吴，通侯旧里，地接虎邱，门连鹤市。比颜巷兮非陋，方赐墙兮犹峙。乐令有名教之乐，必以仁行。庄生乃道家者流，咸从达起。彼既得矣，予何谢焉。欲神游于浩气，法大隐于遗编。鲁仲孙衣止七升之布，栾武子食无一卒之田。贱不容忧，贫惟可贺。冥心而姑务藏疾，卷舌而谁能击堕。争先敢脱乎牛车，自给方营于马磨。噫！秦时亡命，竟作帝师。吁汉末遗臣，皆称王佐。吾焉用此，仆病未能。艺合欢求解忧之力，饵陟厘明攻冷之徵。悲少歌于赵壹，喜长啸于孙登。万古骚人，远追乎橘浦。百金渔事，近出于松陵。非慕偷桃，还怜嗜芰。何惭尺蠖之屈，未损丈夫之志。投簪隐几，聊思夷甫谈元。搦札弹毫耻效文通奏记。夫静者躁之君，名者实之宾。进不参于多士，退宜追乎逸人。颂厥土之三壤，托高风于四邻。才？燥湿，稍远嚣尘。以日系时，且复穷于鲁史。穿池种树，正欲类于齐民。室乏崇坛，墉非缩板。因坎[qvdc]以为洫，藉蒙笼而表限。孟戒无是非之心，阮通能青白之眼。龟床鹿帻，讶招隐兮何迟。橡饭菁羹，笑谋生之太简。是知名安可钓，笔不堪耕。有白凤之才，乃先为赘客。有雕龙之辩，然后为狂生。雄自投而几死，祢流恸而将行。外嬖方施，孟子虚陈乎仁义。中谗既胜，韩非徒恃其纵横。况复支离壹郁，尢陋謇吃，才甚微而寡文，体素羸而多疾。阴铿药铫，披晓幌以皆来。徐邈酒铛，拥寒炉而必出。自然忘物我，混穷通，将大宗师理叶，与握真宰情同。优游塞马，脱落冥鸿。窃慕王？，眷恋于良辰美景。深符谢眺，留连于明月清风。得不分？奇岸而饰荒台，辍金钱而营佳树。莼丝兮欲萦千里，草带兮初围十步。颓垣抱碧，无非海发山衣。暗座飘香，尽是松肪桂蠹。加以篱边种菊，堂后生萱。覆井之新桐乍引，临窗之旧竹犹存。花妨过帽，柳碍移门。鹿去而云遮绝洞，樵归而水绕孤村。遇境逍遥，就鱼鸟之性乐。开襟散诞，见羲皇之道。尊早濯元泉，屡游庭苑。忧废学而将落，惧无文而不远。豹管闲窥，羊歧忘返。搜束皙之亡缺，补陈农之遗遁。梁世祖府充名画，或得奇踪。任敬子家聚群书，率多异本。何尝仿佛，莫究分毫。徒羡玉杯珠柱之号美，象格犀簪之态高。宁容朴野，不称蓬蒿。怅残编之未构，奚雅具之为劳。况乎栖平芜古木之地，壮被褐拥篇之事。宜其梓合巾箱，藤交饼笥。炊秕稗以为食，剖瓠匏而作器。荷？而行，据梧而睡。妖宁胜德，休占贾谊承尘。醉可全真，但舞王戎如意。其间豁尔，此外萧然。姜肱则惟卧一被，江革则还留半毡。望夫子之门墙，仍过数仞。顾先生之履袜，不啻双穿。敢惊时而独行，聊内视而返听。岂可浪发元关，虚摇谭柄。夜将半而谁容，月每旦而谁评。清言不屈，孙刘讵减于中军。善讲无穷，支许那轻于小令。或抽易轴，或扣元端，演精微于简易，消澹泊于危难。澄如止水，？若长竿。与牛心者赴敌，持麈尾者登坛。交衡而矛戟初利，顿挫而风霜正寒。兴公雅韵，仲祖旁观。始信何才，当指地于丞相。方知习捷，抗弥天之道安。彼？落而无容，且萧条而高寄。兼耳目以咸外，曷邱园之足贲。幸春物之向荣，列天姿而见遗。阴者负而阳者胜，孰谓两仪。瘠者缓而腴者先，奚云一气。真宰难问，洪钧肯留。人间未适，象表何求。纵使陶烟霞而傲睨，骑日月以嬉游。乘刚直上，摄景冥搜。纵横兮四海，飞扬兮十洲。读仙苑之琅书，安能解愠。倾洛公之金醴，几得消忧。不假大招，宁驰别国。悲故乡之何在，望平原之无极（陆乡在平原乃远祖所封之地）。叹钟鼎之沉光，向渔樵而骋力。庚桑有道，犹居畏垒之颠。接舆佯狂，亦取？屯栌之食。徐夸下舍，陶爱吾庐。上法于陵之畦圃，旁分建业之村墟。时牵？奄？，自把渠疏。友乏惠施，莫解连环之义。医无文挚，谁知方寸之虚。存其道而或通，失其居而久旅。才将命兮分坎[qvdc]，性与时兮甘龃龉。闲游广泽，愿学弋于蒲且。终蹈沧溟，更移家于苎屿。夫动以劳吾身，静以休吾神。苟能推其用舍，自足究乎天人。思任诞于穷檐，何辞井臼。不求容于侧径，何患荆榛。沉冥者朴素之源，毁誉者浮华之辙。蓍名聚雪，仍招死草之讥。琴号落霞，尚被枯桐之说。值圣则幽赞成功，逢贤则雅音攸发。同于德者，大亦宜然。殷宗命相于岩下，周武迎师于渭边。有东山北郭之风，才能养素。无左车右侯之计，未足图全。嗟浩叹而长吟，畏兰凋而蕙歇。清樽方滟于瑶水，宝瑟坐凝于华月。归田少接，犹疑斥？追飞。羽猎相逢，可谓无盐唐突。　　蚕赋（并序）　　苟卿子有蚕赋，杨泉亦为之，皆言蚕有功于世，不斥其祸于民也。余激而赋之，极言其不可，能无意乎？诗人硕鼠之剌，于是乎在。　　古民之衣，或羽或皮。无得无丧，其游熙熙。艺麻缉纟卢，官初喜窥。十夺四五，民心乃离。逮蚕之生，茧厚丝美。机杼经纬，龙鸾葩卉。官涎益馋，尽取后已。呜呼！既豢而烹，蚕实病此。伐桑灭蚕，民不冻死。　　石笔架子赋　　杯可延年，帘能照夜。直为绝代之物，以速连城之价。尔材虽足重，质实无妍。徒亲翰墨，谩费雕镌。到处而人争阁笔，相逢而竟欲投篇。若遇左太冲，犹置门庭之下。如逢陆内史，先焚章句之前。宝跗非邻，金匣不敌。真堪谏诤之士，雅称元灵之客。谢守边城雨细，题处堪称。陶公岭畔云多，吟中合惜。或若君王有命，茧素争新，则以火齐水晶之饰，龙膏象齿之珍，窥临旧牍，襞染生春。卫夫人闷弄彩毫，思量不到。班婕妤笑提丹笔，眄睐无因。若自蕺山，如当榧几。则叨居谈柄之列，辱在文房之里。诚非刻画，几受谴于纤儿。终假磨？龙，幸见容于夫子。可以资雪唱，可以助风骚。莫比巾箱之贵，堪齐铁砚之高。吟洞庭之波，秋声敢散。赋瑶池之月，皓色可逃。若有白马潜心，雕龙在口，钩罗不下于三箧，裁翦无惭于八斗。零陵石化，肯后于双飞。元晏书成，愿齐于不朽。　　复友生论文书　　辱示近年作者论文书二篇，使仆是非得失于其间。仆性虽极顽冥，亦知惴息汗下，见讠互诃之甚难，招怨患之甚易也。况仆少不攻文章，止读古圣人书，诵其言思其道而未得者也。每涵咀义味，独坐日昃，案上有一杯藜羹，如五鼎七牢馈于左右。加之以撞金石万羽？也，未尝干有司对问希品第，未尝历王公丐贷饰车马，故无用文处。江湖间不过美泉石则记之，耸节概则传之，触离会则序之，值巾垒则铭之。简散诞放，无所讳避。又安知文之是欤非欤？生过听，德我太甚。苟嘿嘿不应，非朋友切切？之义也。故扶病把笔，一二论之。　　曰“我自小读六经，孟轲、杨雄之书，颇有熟者，求文之旨趣规矩，无出于此。”及子史，则曰“子近经，经语古而微。史近书，书语直而浅。”所言“子近经”近何经？“史近书”近何书？书则记言之史也。史近春秋，春秋则记事之史也。六籍中独诗书易象与鲁春秋经圣人之手耳。礼乐二记，虽载圣人之法，近出二戴，未能通一纯实，故时有龃龉不安者。盖汉代诸儒争撰而献之，求购金耳。记言记事，参错前后，曰经曰史，未可定其体也。按经解则悉谓之经，区而别之，则诗易为经，书与春秋实史耳，学者不当浑而言之。且经解之篇句名出于戴圣耳，王辅嗣因之以易为经，杜元凯因之以春秋为经。孔子曰：“学诗乎？学礼乎？易之为书也，原始要终。知我以春秋，罪我以春秋。”未尝称经，称经非圣人之旨也。盖出于周公谥法，经纬天地曰文故也。有经书必有纬书。圣人既作经，亦当作纬。譬犹织也，经而不纬，可成幅乎？纬者且非圣人之书，则经亦后人强名之耳，非圣人之旨明矣。苟以六籍谓之经，习而称之可也。指司马迁、班固之书谓之史，何不思之甚乎？六籍之内，有经有史，何必下及子长孟坚，然后谓之史乎？孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”又曰：“质胜文则野，文胜质则史。”又曰：“董狐古之良史也。”此则笔之曲直，体之是非，圣人悉论而辨之矣。岂须班马而后言史哉？以诗易为经，以书春秋为史足矣，无待于外也。谓“经语古而皆微”则易曰：“履霜坚冰至。初筮告，再三渎。渎则不告，苦节不可贞”之类，果纯古而微乎？谓“史语直而浅”则春秋书“考仲子之宫，初献六羽，及齐师战于乾时，我师败绩。辛巳有事于太庙，仲子遂卒于陲。壬午犹绎万入去？”之类，果纯直而浅乎？经不纯微，史不纯浅，又可见也。言文之不可立论，则曰“春秋不当言无使滋蔓。”又曰“春秋举军旅会盟，岂非叙事耶？”引左氏传语，微左氏叙事，悉谓之春秋可乎？春秋大典也，举凡例而褒贬之，非周公之法所及者。酌在夫子之心，故游夏不能措一词。若区区于叙事，则鲁国之史官耳，孰谓之春秋哉？前所谓“自小读六经颇有熟者，求文之旨趣规矩不出于此，”妄矣。　　又一篇曰：“某文也，某辞也。”文既与辞异，是文优而辞劣耳。易之翼曰系辞。系辞曰“齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。故卦有小大，辞有险易。”又曰：“观其彖辞，则思过半矣。易之辞非文耶？”书载帝庸作歌，皋陶乃赓载歌，又歌五子之歌，皆辞也。书之辞非文耶？属辞比事，春秋教也。春秋之辞非文耶？礼有朝聘之辞，娶夫人之辞；乐有登歌荐之辞；礼乐之辞非文耶？法言曰：“往者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”孟轲之辞非文耶？太元曰：“元之辞也，沉以穷乎下，浮以际乎上。”杨雄之辞非文耶？是知文者辞之总，辞者文之用。天之将丧斯文也，天之未丧斯文也，不当称辞。吉人之辞寡，躁人之辞多，不当称文。文辞一也，但所适者有宜耳。何异涂云云哉？又曰“声病之辞非文也。”夫声成文谓之音，五音克谐，然后中律度。故舜典曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”声之不和病也，去其病则和，和则动天地，感鬼神，反不得谓之文乎？犹绘事组绣中有精粗耳。太凡辞人之说，不敢避墉垣援肤爪而自矜于堂奥心府也，要在引学者当知是事以明之而已矣。师道不行，后生多泥于所习。有陷而溺者，力能援之可也。如或不同，请观过而后罚。　　小名录序　　天地万物，杂然而生。圣人居其中，强为之命称。或以义，或以形，或因其自然。天地取其义者也，日月取其形者也，鸟兽因其自然者也。人既列氏赐族矣，得不务佳名而纪之？盖取婴儿三月目能？旬，与人喜笑相答，因以名分之。以入生人之籍，贵贱一也。故传曰：“子生三月之末，择吉日，翦发为髻，妻以子见于父，执子之手，咳而名之。”夫告宰曰：“某年某日生。”宰告闾史，书为二，其一藏于闾府，其一献于州伯，州伯命藏诸州府。诸侯世子则名而告之庙，为宗主也。天子则告于郊，见于天，明当继父承天也。二十而冠，冠而字之，表其成人也。所谓名以立身，字以表德也。申？曰：“名有五，有信有义有象有假有类。以名生为信（若鲁公子有），以德命为义（若文昌武发），以类命为象（若孔子首象尼某），取于物为假（若伯鱼名鲤），取于父为类（若子同与父同生日）。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之故也。三代之时，至殷尚质，直以生日名之，太甲、太乙、武丁是也。周以伯仲次之，太伯、仲雍、叔达、季历是也。自周以降，随事而名之，至有黑臀、黑肱之鄙，羊肩、狐毛之异。负刍之贱，御寇之强，杵臼、蘧？、髡顽、狂狡、无知、无忌、不寿、不臣，皆名不正而言不顺也。鲁叔孙庄叔之败狄也，以虺豹名其子。晋穆姜以条之役生太子，命之曰仇，其弟生又以千亩之战，命之曰成师。师服曰：“异哉君之名子也，始兆乱矣。”汉灵帝名二子曰史侯、董侯。既立为帝矣，后皆退之为诸侯之应也。如此吉凶悔吝，于是乎皆在。古人生而名之，长而行之，尚存其朴也。末世浮伪日生，幼虽行于闺门，长不达于州里，故又有官名小名之别。苟不因事而载之，则幼之名，没然不闻于后矣。彼吉凶悔吝，何从而知之？今自秦汉以来，编而纪之，至于神仙玉女之名，妇人臧获之字，亦无弃焉。及名涉怪奇，近于图谶者，亦附于内，谓之小名录。夫近者详，远者略，势使然也。其间遗落，请俟博闻。　　笠泽丛书序　　丛书者，丛脞之书也。丛脞犹细碎也，细而不遗，大可知其所容矣。乾符六年春，卧于笠泽之滨，败屋数间，盖蠹书十馀箧。伯男儿才三尺许长，毁齿犹未遍。教以药剂象梧子大小外，研墨Г笔，供纸札而已。体中不堪羸耗，时亦隐几强坐。内壹郁则外扬为声音，歌、诗、赋、颂、铭、记、传、叙，往往杂发。不类不次，浑而载之，得称为丛书。自当谖忧之一物，非敢露世家耳目，故凡所讳，其中略无避焉。　　送豆卢处士谒丞相序　　龟蒙读扬雄所为书，知太元准易，法言准论语。晚得文中子王先生中说，又知其书与法言相类。道之始塞而终通，子云轨范不足当也。何者？子云仕于西汉末，属莽贤用事。时皆进符命取宠，雄独默默以穷愁著书，病不得免，人希至其门，止一侯巴从之受太元法言而已。文中子生于隋代，知圣人之道不行，归河汾间，修先王之业。九年而功就，谓之王氏六经，门徒弟子有若钜鹿魏公、清河房公、京兆杜公、代郡李公，咸北面称师，受王佐之道。隋亡，文中子没，门人归于唐，尽发文中子所授之道，左右其理。太宗每叹曰：“魏徵教我功业如此，恨不使封德彝见之。”逮今十八圣，举其君必曰太宗，举其相必曰房魏，上下之心耻不及贞观，则生人受赐足矣，岂非文中子之道始塞而终通乎？丈人文中子外诸孙也，诵文中子之书不绝于口，率弟兄耕稼以自给。一旦访龟蒙曰：“吴中兵荒来，人不足犬豕之食，安能遂退藏耶？吾从子相天下矣，吾西而见之。”龟蒙曰：“丈人外族之门人实作良辅，今复家有丞相，必以房魏之道致君中兴。是内外有德于四海也，此行徒东归乎？昔丞相未升甲科时，年才出弱冠，龟蒙幸得参游中，以兄事之，许与胶固，形于咏歌。及丞相为朝钜儒，居侍从之列，龟蒙江湖边叟，病不能起。一耒而耕，一船而渔，有文三十编，有书数千？票，未尝干东诸侯，故没没然无一人道著名字。今丞相方筑太平之基，架群材立清庙，丈人承间宴语幽仄。试丞相意，复念以小杜城北秋霖声高中夜对榻有苦吟生耶？”因丈人之行，叙房魏得王佐之道，丞相追贞观之风。小子复言曩日之分，杂而书之，用以为送。　　送侯道士还太白山序　　侯生尝举进士，名彤，作七言诗甚有态度。不见十年，自云“再贡于有司，艺不中度，辄得黜。龃龉不与世合，去入老子法中作道士，更名云多。居太白山，在雍西南梁州之地。若寒，霜雪恒积。虽夏五六月，赫日在上，群峰若焚，我独皓然，玉竦岩壁。涧壑之木，不数百年不能为材。及其坚良，又不与他等。民乘是气，皆寿而不衰，况养生者耶？吾今南游天台既，将复而老焉。”余曰：夫物命乎天者，人不能有。存乎人者，天不能夺。推其气则谓之一，考其命则有悬绝不类者焉。居恒寒之地而不夭者，吾不信也。居恒燠之地而不寿者，吾不信也。信其命乎天者，人不能有而已矣。传曰：“仁者寿”则恒寒之地，不仁者夭而死矣。恒燠之地，仁者寿而生矣。苟恒寒之地寿其不二者，恒燠之地天其仁者，是寒燠为不祥之气，又何以佐天地之生植乎哉？如此则居寒而寿，居燠而天，吾益不信也。信其存乎人者天不能夺而已矣。或曰：“仁者寿，不仁者亦寿。不仁者天，仁者亦夭。”吾又不知命乎天存乎人，果可信乎未也。无乃自寿自夭自仁自不仁耶，天不能与之，又安能夺耶？信矣！子姑务乎仁，无以山寒自欺，则吾亦信子之寿矣。　　送小鸡山樵人序　　小鸡山在震泽西，出吴胥门，背朝日行四十里，得野步市曰光福。光福西五里，得土山。山土多石寡，无大林木，率生小栎朴？敕，皆薪材，直吴之爨，此为助焉。连延广袤不一，其主为书，画界疆以相授。自冢至麓，凡二百弓。东北倍高而加半焉，余所置多少如此。余家大小之口二十，月费米十斛。饭成理鱼蔌辈，十斛薪然后已。四时宾祭、沐浴浣濯、疾病汤药、糜粥在外，岁入五千束足矣。其掌而供事者曰顾及，小鸡之樵？也。乾符六年春弗雨，夏支流将绝，八月暴雨，而巨め可实而行之矣。九月朔，方置薪二百五十于门。召而责之曰：“吾一夏来，撤败屋拔庭草以炊。雨之明日，望尔来矣。何数廉而至晚，得非赭吾山而为汝之利耶？老而欺，如名恶何？”及笑曰：“吾年馀八十矣。元和中，尝从吏部游京师，人言国家用兵，帑金窖粟不足用，当时江南之赋已重矣。迨今盈六十年，赋数倍于前。不足之声闻于天下，得非专地者之欺甚乎？吾有丈夫子五人，诸孙亦有丁壮者。自盗兴以来，百役皆在，亡无所容。又水旱更害吾稼，未即死，不忍见儿孙寒馁之色。虽尽售小鸡之木，不足以濡吾家，况一二买名为偷乎？今子一炀灶不给而责吾之深，吾将欲移其责于天下之守，则吾死不恨矣。”余叹之曰：“汝之言信也，然不当发于余。汝姑归。”与之酒。继之以歌云：　　长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田子登兮谷予庾，突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍。时不用兮吾无汝抚。