第07部卷六百八十七

    皇甫？（三）　　狠石铭　　狠石苍苍，骊山之傍。？朴？龙瘢，嶷然四方。昔秦皇帝，谋之不臧。七十万人，兹焉惶惶。发石此山，言础于坟。若有凭依，屹住中逵。淫刑蹴迫，人力无施。故老相传，以狠名之。自昔太古，不封不树。不葛于沟，有薪于野。后圣有作，缘情不忍，为之棺椁。其在唐虞，则维？木。噫嘻暴秦，虐用其人。坟而象山，下锢三泉。穷珍总奇，力瘁财殚。驱逐而前，如刈草菅。天毒其衷，神愤其凶。谪戍一呼，九州风从。白挺荆棘，指麾崤潼。险阻不阖，干戈倒锋。尸露于劫，燧燔于童。蓬颗无依，不十年中。禹葬会稽，不改其行。圣德洋洋，厥飨久长。至于汉刘，释之而言。中如可欲，犹隙南山。矧私其身，以尽其人。刻词狠石，炯戒千春。　　寿颜子辨　　土与水、火、风，杂为千品万殊：大凡太虚之中，形而有者，皆主于土；挥而动者，皆主于风；液而通者，皆主于水；跃而养者，皆主于火。天地之与ㄗ米，醯鸡之与应龙，虽殊大小，必质四者。具四者之性，然后为一物。抑四者能为质，不能为知者也。动焉四，不动焉四。四者能质不能知，有虚而灵者合焉，以为物知。凡四者之合而有也，而合乎是为知，若角若鳞，若飞若走，举为其属；不合于是为无知，若草若木，若金若石，举为其属。最灵者人，人之中为心，心之知为神。人之生也，质乎土、风、水、火，而心乎知。其于死也，气旋于虚，而反于土、风、水、火之性，各旋其所，质固化而无矣；若心之知，则未知其处焉。而人见其质之化也，谓知亦从而亡，岂不愚甚矣哉！彼繇心所以知者虚而灵，其不可为无也较然矣。其质也，游冥而化迁者也。夫心犹水也，水清则挠而浊者不存，存则不清；心犹镜也，镜明则尘埃不止，止则不明。圣与愚，受于初一也，圣人莹其心而窒其诱，是以能照天下之理，故其心清而定，愚者负其心而薄于外，是以闭天下之理，故其心尘而结。清而定者，离其质也，玲珑乎太虚之中，动而合，则为文王、仲尼，顺而安，则必始终天地。尘而结者，离其质也，狂攘兮太虚之中，转而合于有，则为禽为兽，其于人也，为愚为凡，于草木者，无所不为矣，虽欲少安，得乎？推是而言，则彭祖为夭，而颜子为寿，盗跖为杀，而比干为终。　　明分　　天下之是非系于人，不悬于迹，一于分，不定于所为。孰谓人？君子、小人是也；孰为分？君子、小人之别是也。彼诚君子矣，为之无不是；彼诚小人矣，动而之非。故君子指人之过为嫉恶，誉人之善为乐贤，言己之光美拟于尧禹、参于天地为昌言，顺则为周公，变则为伊尹。其心定矣，其归一矣，虽万殊百化，一于君子而已。所谓左之右之，君子宜之，右之左之，君子有之。小人者不然，其过人为毁訾，其誉人为比周，言己之光美为矜夸，变则为贼，顺则为伪。其心定矣，其归一矣，虽万殊百化，一于小人而已。所谓天下之恶皆归焉。馀故曰天下是非系于人，不悬于迹，一于分，不定于所为。横天地，绝古今，人之所由者，二而已。　　公是　　？次扬州，其地面大江而负山。往时城郭，牵于形势，以是一州南其东向，府县室闾涂井，凡居处举即其向，狃于常，不知向非也。州有浮屠某，初为表景以端之地，以县之于一祠，犹约南北甚正，而居之中，人为偏焉。予常途往，东者凝视。自淮而南，咸以不正白之于众，不知甚正也。祠之人断事者，将堕其志反其面焉。馀知其始，为止之曰：“反白以为黑，倒上以为下，谓此疑也。夫不唯倒之，而又毁之，罔之甚矣。周之道衰，嘉瑞不至，凡有于山泽者，皆鸱枭麋鹿也，彼麟独生之，故不祥，必遭仲尼，然后知其麟也。昔周之季也，王者不作，凡在天下者，皆曲私幽？也，彼少正卯生之，故反为闻人，必遭仲尼，然后知少正卯之罪也。向微仲尼，则麟怪而少正卯闻人乎？今无异词矣。今是州与祠，其颠倒有似焉。则知直者寡而枉者多，夺寡宜矣。以枉者定之，直者枉之，亦宜矣。必有遇而后公是焉。噫！无其遇者亦众矣，馀不知也。”不果。　　谕业　　逍遥游曰：“？百里者宿舂粮，？千里者必聚粮。”此言务远则积弥厚。成安君曰：“千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。”此言持不实则危。一则寓论，一则武经，相发明其义府也。故强于内者外必胜，殖不固者发不坚，切不什倍不可以果，志力不兼两不可以角敌。号猿贯虱，彻札饮羽，必非一岁之决拾；仰马出鱼，理心顺气，必非容易之搏拊；浅辟庸种无嘉苗，颓纟句疏织无良帛。夫欲利其获，不若优其为获之方；若欲显其能，不若营其为显之道。求诸人不若求诸己，驰其华不若驰其实。彼则趑趄于卿士之门，我则婆娑于圣贤之域；彼则巾车于名利之肆，我则冠屦于文史之囿。道寝而后进，业成而后索。以其劳于彼，曷若勤于此；以其背于路，曷若赍于家。求售者声门而？贾，致贱者深匮而俟价，求聘者自容于靓妆，取贿者嫌扁于密影。鲔可荐也，不虑纶罟之不逢；橘可贡也，不虑包匦之不入。务出人之名，安得不厉出人之器；战横行之阵，安得不振横行之略。书不千轴，不可以语化；文不百代，不可以语变。体无常轨，言无常宗，物无常用，景无常取。在谭其理，核其微，赋物而穷其致。歌咏者极性情之本，载述者遵良直之旨，觞类而长，不失其要。引大略也。　　夫比文之流，其来尚矣。自六经子史至于近代之作，无不详备。当朝之作，则燕公悉以评之。自燕公已降，试为子论之。燕公之文，如？便木？冉枝，缔构大厦，上栋下宇，孕育气象，可以燮阴阳而阅寒暑，坐天子而朝群后。许公之文，如应锺鼙鼓，笙簧钅享磬，崇牙树羽，考以宫县，可以奉明神，享宗庙。李北海之文，如赤羽白甲，延亘平野，如云如风，有ァ有虎，阗然鼓之，吁可畏也。贾常侍之文，如高冠华簪，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义。李员外之文，则如金舆玉辇，雕龙彩凤，外虽凡青可掬，内亦体骨不饥。独孤尚书之文，如危峰绝壁，穿倚霄汉，长松怪石，倾倒溪壑，然而略无和畅，雅德者避之。杨崖州之文，如长桥新构，铁骑夜渡，雄震威厉，动心？亥耳，然而鼓作多容，君子所慎。权文公之文，如朱门大第，而气势宏敞，廊庑廪厩，户牖悉周，然而不能有新规胜概，令人竦观。韩吏部之文，如长江秋注，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞，然而施诸灌溉，或爽于用。李襄阳之文，如燕市夜鸿，华亭晓鹤，嘹唳亦足惊听，然而才力偕鲜，悠然高远。故友沈谏议之文，则如隼击鹰扬，灭没空碧，崇兰繁荣，曜英扬蕤，虽迅举秀擢，而能沛艾绝景。其他握珠玑、奋组绣者，不可一二而纪矣。若数公者，或传符于帝宰，或受命于神工，或凤翥词林，或虎踞文苑，或抗辔荀孟，或攘袂班扬，皆一时之豪彦，笔砚之麟凤。今皆游泳其波澜，偃息其林薮，铨其一揖之旧也。而骤以谕业之言，动子之志，诚未当也。遂绝意随计，解装退修，循力行待取之儒规，达先难后获之通理，将为勇退，真勇进也，斯可尚矣。子既信馀之不欺，馀亦贵子之不忽，因源流遵业而列谕焉。　　春心　　恨不乐兮何乡，江之上兮山之阳。日迟迟兮正春，草茸茸兮既长。见美人兮未可以求，蹇愁予兮此时。出郊？兮遥望，缘千里兮满芳菲。山萦郁以四周，溪潺？兮数支。花思林兮苔媚石，水光摇席兮烟染衣。鸟嘤嘤兮声急，曷孤游兮不归？顾驰逐而纷烦，非馀心之所希。欲淹留以愉衍，非馀心之所期。直目兮思薰，伤心兮感兹。折桃李兮有赠，意不遂兮天之涯。爱韶妍之悦怿，惧日夕之差池。春心曷来之迟而去速，使馀汲汲以伤悲。　　让风　　昨以南昌，迄于建昌。悠悠三千，厥路何长。值子之喜，逢时之祥。高桅引帆，月抱虹张。纵飞挟箭，疾激无妨。仆夫讴愉，怀戴难忘。今由建康，抵于我家。终朝之程，百里之赊。翻然怒号，格在滩沙。汹汹湍波，蛟螭磨牙。胡力甚易，为竟思哀。若曰昨非相恩，今非相戾。馀本无心，于君自尔。而不可寻，则不当庙食于天子，名书于太史。既依巫祝，乃命姓氏。拔木周郊，乱军睢水。胡有知无知，之一彼一此。能动天地，其唯精诚。日回鲁戈，霜击燕庭。自我淹留，凡几晦明。咫尺燕越，心如悬旌。曾不馀感，孰称尔灵。尔之好正直，今我与尔同好。尔之道聪明，我又与尔同道。自宜响应，丕俟昭报。　　庐陵香城寺碣　　州城南偏，寺曰香城。基于乾夫，姓翟名宣。弃地为园，开池引泉。日以昌大，登闻于天。再敕寺人，丰护群鲜。长史承缉，缔构绵连。殿堂峙起，裴高实然。洪收路分，平起之年。奏移古额，始为寺焉。厥后悠久，僧志不专。风消雨淋，蛟漏雀穿。丹白侵剥，阶甍顿迁。朽树？堤，涸鲋愁鸢。迄于元和，翔历三传。刺史维崔，嗣绩于前。于是远公，奉命始旃。岁年荒歉，功加不延。郑牧来兹，修架是先。经之营之，门房洞褰。列库丰厨，危危掀掀。郑君既移，谁续其编。炅师作主，亘公来禅。大饰图像，益崇榱椽。百祀来胜，江山助妍。宜序于铭，以刻于坚。既序既刻，光流亿年。　　护国寺威师碣　　师讳承威，姓刘氏，河南洛阳人也。幼而静定，病天下无古今无贤愚，大驰于势利，没死而无悔，掀然逸发，不惧过正之讥，遂以弱年，奋其独知，从照师问佛法。次从光师受僧律竟，依同学广师、证师讲习其传。天宝八载，始以敕度居东都敬爱寺。十三载，诏？护国寺于河阴，御题虽挂，一篑未覆，苍然古原，架构无时。于是千僧百贾，相聚谋曰：“将成大功，实资众力，若非盛名丰福，孰能议而建之？”乃相与设金翠云缨花香之饰，迎请吾师。以至德丁酉岁，适来爰止。师以为造作土木，为尤滋久，就危山无人之境，辟蒿莱不田之地，比之妨闾害谷，不犹愈乎？铲其榛崖，才容足处。周郑士庶，翕然依之。多方诱掖，随机道达，折夸者之锋，散执者之迷，晓愚者之黑，清贪者之滞。势声益张，走集滋遐，靡然而财赡，雅然而院列，轩房互映，图像增设，目前千里，足下万井，方肆而大之，使后不能加。大历五年正月五日，无疾而殁，其三月，塔成以... -->>
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