第07部卷六百八十四

天下绝，若阳山者，又此无伦。亭亭孤标，迥出天外，彰善瘅恶，犹影响焉。永贞元年，沅水泛溢，坏及庐舍，几盈千室，生人禽畜，随流逝止。明年？汉为厉，稼穑之土，敛为负租。三年旱弥深，郡牧遍走无诉，俗不可以终否，故良牧宇文公得以肆力焉。公名宿，字元明，始至之日，巷鲜居人，有兽奔禽骇之势。公感愤激衷，誓拯焚溺，请于廉使，条白上闻。诏使臣锡以廪粟，公申布圣泽，遍问里闾，逮斑白稚齿，延颈仰给，皆联联鼓舞，喜得生活。公乃询于众曰：“山泽之神，利及物者安在？合祷祈之。矧岩岩阳山，此地之望，某虽寡德，敢不先谒焉？”乃沐浴致斋，敛咎荐诚，再拜而后祝曰：“惟人，神之本，今人若坠冰谷，时欤事欤，曷不可欤？今凋丧殆尽，而神不┰，使清凌全州，鞠为茂草，岂独予之辜，抑神之耻。宿谬当朝廷分忧之寄，尝惧凡恳不达，以速官谤。惟神降鉴，明听予言。馀或不虔不恪，馀将励精励志，勤以劝人，敢徼？之福。”音动左右，礼无愧词。自时厥后，一晴一雨，皆符郡人畜之望，财若天雨，流庸半还，食菽饮水，室家相保，？童？所产，集为有年。乃聚族谟曰：“良牧之仁，通于神明，无有穷已。噫！诗不云乎：恺悌君子，人之父母。仁远乎哉？且又神？昭答如此，而不思有以报乎？”乃相与缮修祠屋，整顿？容，想像如在，共旌阴骘之感，庶展麾县之敬。愿公寿考，礻是福穰穰，庶渤海颍川，异时为并驾齐驱云。　　阎贞范先生碑　　先生名き，天水人。蝉联戚属，才为时选，再登宪府，三领大郡，不乐进取机密，求出为武陵相。闻桃源有黄君瞿童之事，甘心而请学焉。黄君欣然留公。秋分中夜，授以洞神正一券云：“苍崖沉沉，如交杳冥。羽节缤纷，往来无声。”黄悚异，命公为记。时淮将跋扈，朝议以正人莅之，可使迁善，传召公为申州刺史。公将命始至，敷陈王纲，诱谕忠节，然察其恶稔，亦以上闻。渠凶愈怒，凿空构祸，初贬韶陵，怒犹未厌，逗遛不遣，再贬韶州司户参军，获脱虎口矣。于是忠贤失志，长蛇肆毒。天子念公之勤，重惟险阻，诏还，恩降造膝，面拜汝州刺史，录前效也。为节将挟忿奏替，改授澧州刺史。澧人熙熙，如蒙春阳，星岁七稔，里俗丕变。公将偿宿心，方图别墅，居无何，转吉州刺史，公乃叹曰：“夙奉道牙，志期修进，而流年不待，齿发将暮，湛恩稠叠，恐遂无报。”乃上言乞以皇帝诞庆之辰，度为武陵桃源观道士，永焚香火，庶竭涓埃之力，少酬亭育之报。优诏褒美，赐号遗荣，仍宣付史馆，以尚贤也。朝右词臣，歌诗颂德者，凡百馀首。尝试论之，太上有立德立功之道，是使君子步骤而不敢懈，五秉之粟，七钟之禄，亦固争之，安有视青绶苍玉为泥土，指丹霄白云为枕席者乎？噫！心愿已谐，而降年不永，谢安石所以长太息于舟中矣。以贞元七年十一月三日，顺化于锺陵宗华观，甲子三百九十有八。天下向道之士，无不泫然出涕，佥云：“圣唐敷道德之教，垂二百年，能以进退出处消息无累者，惟稽山贺君、桃源阎君两人而已。汉庭二疏，不至于道，乌足云云。”乃相与谥为贞范先生，从古义也。赞曰：　　大道既隐，百氏纷昏。爰有黄庭，孰知其门？于惟先生，金华玉英。解绶乞身，誓游三清。上惜其才，难夺其诚。乃宠嘉号，是曰遗荣。苍苍桃源，烟岩盘盘。上有洞宫，下有星坛。醮火既明，羽旆珊珊。跪授玉书，列为真官。东海三秀，西山五色。老莱近名，嵇康寡识。曷若先生，临炉自得。阳巡阴转，三十有六。？魂遗形，古仙同域。浮山旧侣，梗概微德。　　张仲方　　仲方，韶州始兴人。贞元中擢进士，登宏词，补秘书省正字，调咸阳尉，为？州从事，历侍御史、仓部员外郎。文宗朝官至秘书监，累加银青光禄大夫，封曲江县伯。开成二年卒，年七十二，赠礼部尚书，谥曰成。　　披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）　　披流沙之至宝，惟良金而可求。谅禀质以相混，信韬光而莫俦。处其污而含洁，潜其刚以产柔。将陶甄以入用，在晶荧而必收。尔乃发彼众彩，莹然秘宝。砂砾之下，自守其坚刚；茫昧之中，我得其精好。远迩必取，纤微罔遗。泛沲以吐色，洗蒙垢以成姿。匪尘泥之足乱，岂玉石以生疑。既乍明而乍灭，在沙之而汰之。同至人受污以不吝，等君子藏光以俟时。且流形厚地，晦质元造。厥贡取戒于不贪，旁求必归于有道。然后百宝惟斥，三品惟崇。美价初炫，微明内融。晦沉潜而不杂，秉熠？龠以潜通。将耀质而有异，岂藏山之与同。鉴裁无疲，期必分于愧好；拂拭相借，固不假于磨砻。俾精炼以作范，庶从革以成功。亦何异夫才为物表，道出常途。标百行以卓尔，ゼ繁文而焕乎。每和光而不昧，居众流而有殊。善恶由兹必分，真伪于焉可辨。虽知己而见录，本良工而妙选。将永隔于下流，且不遗于片善。故明因特达，道靡？回。乍披之而可玩，亦求之而乃来。同无胫而斯感，岂众口以为猜。今振藻以作赋，而愧乎掷地之无才。　　驳赠司徒李吉甫谥议　　古者易名请谥，礼之典也。处大位者，举其巨节，蔑诸细行，垂范当代，彰示后人，然后书之，垂于不朽。善善恶恶，不可以诬，故称一字则至当焉，举一事则至明焉，定褒贬是非之宜，泯同异纷纶之论。赠司待吉甫，禀气生材，乘时佐治，博涉多艺，含章炳文，燮赞阴阳，经纶邦国。惜乎通敏资性，而便媚取容，故载践枢衡，叠补台衮，大权在己，沉谋罕成，好恶徇情，轻脱寡信，谄泪在脸，遇便则流，巧言如簧，应机必发。夫大臣之翊戴元后者，端俗致治，孜孜夙夜，缉熙庶绩，平章百揆。兵者凶器，不可从我始，及其伐罪，则料敌以成功。至使内有害辅臣之盗，外有怀毒虿之孽，师徒暴野，戎马生郊，皇上旰食宵衣，公卿大夫且惭且耻，农人不得在亩，纺妇不得事桑，耗赋敛之常赀，散帑藏之中积，徵边徼之备，竭运挽之劳，僵尸血流，？骼成岳，毒痛之声，号诉无辜，剿绝群生，逮今四载，祸胎之兆，实始其谋。遗君父之忧，而岂谓先觉者乎？夫国之论大功者，不可以妄取，不可以枉致，必咨筹画，乃著丕显，不竞而分，岂妨全美。当削平西蜀，乃言语侍从之臣，擒剪东吴，则谟廊庙之辅，较其时则有异，言其力则不伦，何乃舍其所重，而录其所轻，存其所小，而略其所大？且奢靡是嗜，而曰爱人以俭；授受无守，而曰慎才以辅；斥谏诤于外，岂不近之蔽聪乎；举忠烈之广，岂不近之匿爱乎？焉有蔽聪匿爱，家范无制，而能垂法作程，宪章百度乎？谨案谥法曰：“敬者，夙夜儆戒曰敬。”书曰：“敬明乃训。”易曰：“敬以直内。”内而不肃，何以形于外？“宪”也者邢也法也，戴记曰：“宪章文武。”又曰：“发虑宪义，以为敬恪终始。”载考历位，未尝劾一法官，谳一小狱，及居重位，以安和平易宽柔自处，考其名与其行不类，研其事与其道不侔。一定之辞，惟精审慎，异日详制，贻诸史官，请俟蔡寇将平，天下无事，然后都堂聚议，谥亦未迟。谨议。　　沈传师　　传师字子言，礼部员外郎既济子。贞元十年进士，登制科乙第。宝历中累官尚书右丞，历江南西道观察使，转宣歙池观察使，入为吏部侍郎。太和元年卒，年五十九，赠尚书。　　元和辨谤略序　　臣闻乾坤定而上下分矣，至于播四时之候，遂万物之宜，在验乎妖祥之二气，祥气降则为丰为茂，妖气降则为？为灾。君臣立而卑高隔矣，至于处神明之奥，询献纳之辞，在审乎邪正之二说，正言胜则为忠为谠，邪言胜则为谗为谀。故诗云：“萋兮斐兮，成是贝锦。”刺其组织之甚巧也。语曰：“邪径败良田，谗口乱善人。”恶其莠言之蠹政也。盖谓似信而诈，似忠而非，便便可以动心，捷捷可以乱德，岂止？雕卉，薏苡惑珠者哉？况立国立家，自中徂外，道偏则邢罚不中，谗胜则忠孝靡彰，逖览前闻，缅思近古，招贤容鲠，远佞嫉邪，虑之则深，防之未至。伏惟睿圣文武皇帝陛下垂衣御宇，化洽文明，谟猷博访于？绅，旌贲屡臻于岩穴，尚复广四目，周四聪，制理皆在于未萌，作范将垂于不朽。乃诏掌文之臣令狐楚等，上自周汉，下洎隋朝，求史籍之忠贤，罹谗谤之事迹，叙瑕衅之本末，纪谣诼之浅深，编次指明，勒成十卷。昔虞舜有┾谗之命，我皇修辨谤之书，千古一心，同垂至理。将俟法宫退日昃之政，别殿备乙夜之观，则圣虑先辨，谤何由兴，上天不言，而民自信矣。　　王茂元　　茂元，濮州濮阳人。德宗时上书自荐，擢试校书郎。太和中检校工部尚书岭南节度使，迁泾原节度使，封濮阳郡侯，召为将作监，领陈许节度使。会昌中徙河阳。卒赠司徒，谥曰威。　　奏吐蕃交马事宜状　　右，臣得所由状报，吐蕃请于凤翔交马者。臣伏以吐蕃众则犬羊，心唯蛇豕，不思率服，但逞奸欺。国家务以怀柔，极其抚御，敦惠好于非类，择使命于本朝，容养甚宏，锡赉非薄。昔魏酬倭国，止于铜镜钳文，汉遗单于，不过犀毗绮袷，并一介之使，将万里之恩。岂若陛下选彼周行，取于宗属。而敢淹停旷日，留止弥年，久已回车，又请交马。视其诡诈，难以保明，深算机宜，未可容许。臣又见蕃中来人说云，其道领素已年侵，更兼心疾，不┰其众，连诛旧臣，差徵无时，凶荒累岁，以此遂违盟约，仍致逗遛。今恐事出多端，致由群下，上欺圣德，旁损庙谟。翻覆难知，善恶未决，窃计君奕，合有表章。伏望更敕群臣商量，且命界首止绝。傥须存远驭，要示殊恩，但言彼蕃来往不时，边将奏论甚切，亦无妨国体，未阻戎心。臣自拥节旄，亟谕星馆，修装器械，蓄积良储，又时巡访川原，讨寻蹊隧，每当冲要，必有堤防，增筑故城，穿？新堑，遍箱鹿角，未易可当，木[a081]鱼膏，不曾虚弃，虽临摇落，免有寇攘。忖彼物情，未能（阙一字）众，其若便侵亭障，自起烟尘，臣且率励当军，犹可独当一面。况其邻道，悉是强兵，敢忘充国之请行，不虑张宗之辞难？伏乞圣恩，鉴臣铁石，纳臣刍荛，使其畏慑威灵，挫平奸宄。臣不胜愤激恳迫之至。　　楚三闾大夫屈先生祠堂铭　　按史记本传及图经，先生秭归人也，姓屈名原，字灵均，一名平，字正则，本实楚之苗系。大父瑕受屈为卿，遂以命氏。先生义特百夫，文横千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。仕楚为三闾大夫，属君怀不惠，与靳尚等夷，尚嫉原才，谮漏宪令，构成衅状，锢绝恩私。由是忠言如风，不入主听，险党若铁，斥为穷人。始楚与齐连衡以弱秦，秦以商于之地六百里为河外五城以饵楚，楚嗜张仪之绐，不纳先生之谏。子兰、郑袖，内？于朝；蛇秦、豕齐，外披封略。原为放臣，王卒客死，离骚始作，徒冀幸君之一悟，汨罗终赴，痛皆醉而独醒。呜呼！忠在祸先，功成罔贵，洎成忠死，世责何深？盖有国有家之所大病，志士仁人之所悼叹也。嗟乎先生，君辱身死，周旋存殁之际，感慨今古之心，宜乎上与比干、夷、齐携手，作华胥、羲轩之游，假灵于遗芳，而困于佞幸者也，安可为鼠肝虫臂，鱼腴鳖迹而已哉？元和十五年，馀刺建平之再岁也，考验图籍，则州之东偏十里而近，先生旧宅之址存焉。爰立小祠，凭神土偶，用表忠贞之所诞，卓荦之不泯也。铭曰：　　麟出非时，终困于人。剑有雄？，不用无神。矫矫先生，不缁不磷。举世皆醉，抱忠没身。汨水悠悠，言问其滨。归山高高，独揖清尘。诞灵是所，粤秭归土。义风敬承，庙貌无睹。庭而可修，予期负弩。死不可作，馀构其宇。耸忠来者，载陈清酤。乞灵臧氏，非愚所取。已矣先生，？诚其吐。　　张籍　　籍字文昌，和州乌江人。贞元中进士，终国子司业。　　上韩昌黎书　　古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说，是近于古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？顷承论于执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟子作书而正之，圣人之道，复存于世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人浸惑，扬雄作法言而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国，中国之人。世世译而广之，黄老之术相沿而炽天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资于生者，咸备圣人之器用；至于人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。自扬子云作法言，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨于教也。执事聪明文章，与孟子、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人、后之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有以累于令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬于古人，今所为或有不出于世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，宏广以接天下士，嗣孟子、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见于唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨于执事而为之尔。若执事守章句之学，因循于时，？不朽之盛事，与夫不知言，亦无以异矣。籍再拜。　　上韩昌黎第二书　　籍不以其愚，辄进说于执事，执事以导进之分，复赐还答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然犹有所见，愿复于执事，以毕其说焉。夫老、释惑乎生人久矣，诚以世相沿化，而莫之知，所以久惑乎尔。执事才识明旷，可以任著书之事，故有告焉。今以为言谕之不入，则观书亦无所得，为此而止，未为至也。一处一位在一乡，其不知圣人之道，可以言谕之，不入乃舍之，犹有已化者为证也。天下至广，民事至众，岂可资一人之口而亲谕之者？近而不入则舍之，远而有可谕者，又岂可以家至而说之乎？故曰莫若为书。为书而知者，则可以化乎天下矣，可以传于后世矣。若以不入者而止为书，则为圣人之道奚传焉？士之壮也，或从事于要剧，或旅游而不安宅，或偶时之丧乱，皆不皇有所为，况有疾疚吉凶虞其间哉？是以君子汲汲于所欲为，恐终无所显于后。若皆待五六十而后有所为，则或有遗恨矣。今执事虽参于戎府，当四海弭兵之际，优游无事，不以此时著书，而曰俟后，或有不及，曷可追乎？天之与人性度已有器也，不必老而后有或立者。昔颜子之庶几，岂待五六十乎？执事目不睹圣人而究圣人之道，材不让于颜子矣，今年已逾之，曷惧于年未至哉？颜子不著书者，以其从圣人之后，圣人已有定制故也，若颜子独立于世，必有所云著也。古之学君臣父子之道，必资于师，师之贤者，其徒数千人，或数百人，是以没则纪其师之说以为书，若孟子者是已，传者犹以孟子自论集其书，不云没后其徒为之也。后孟子之世发明其学者，扬雄之徒，咸自作书。今师友道丧，浸不及扬雄之世，不自论著以与圣人之道，欲待孟子之门人，必不可冀矣。君子发言举足，不远于理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也，执事每见其说，亦拊？呼笑，是挠气害性，不得其正矣。苟正之不得，曷所不至焉？或以为中不失正，将以苟悦于众，是戏人也，是玩人也，非示人以义之道也。　　陆泌　　泌，河南洛阳人。长庆中官临汝令。　　对小吏陵上判　　将丁为小吏，好陵上，为人操下如束湿薪。议者称酷吏，曰：“其理有所效。”　　在下陵上，昔贤所耻，严法峻文，平国不设。是用敏于从事，可以临人，必也允乎平反，方堪议罚。丁为小吏，不慎厥躬，未能谨恪，以执谦恭之道，纵是暴慢，且招苛酷之名，奉上有类于甯成，操下乃同于束湿。孽则自作，罚实难逃，虽欲文过引人，无乃执迷于己。　　杨行恽　　行恽，穆宗时人。　　对黜免判　　得谏议大夫廖真坐事黜后，既寝病，犹用大夫之箦。御史举其非法，大理断无罪。　　廖真干禄从班，既处大夫之职，立朝束带，须勤公正之心。不著芳声，俄婴罪累。人非士师，同展禽之三黜，才异河阳，若潘仁之再免。既而巢任？作衅，止？成灾，肤腠乖宜，初惊二竖之梦，手足将启，终切九泉之悲。眷彼礼容，须依贵贱，瞻言令式，亦具科条，有德乃合旌门，无官诚宜易箦。不思林放之问，有昧曾子之仪，宪局弹违，实得其所。