第07部卷六百五十

之荣，臣亦至矣。然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临，弥加保任，竟排群议，擢备台司。臣忝有肺肝，岂并寻常宰相？况当行营退散之后，牛元翼未出之间，每闻陛下轸念之言，微臣恨不身先士卒。所问于方计策遣王友明等救解深州，盖欲上副圣情，岂是别怀他意？不料奸人疑臣杀害裴度，妄有告论，尘黩圣聪，愧羞天地。臣本待辨明一了，便拟杀身谢责。岂料圣慈尚在，薄贬同州，虽违咫尺之颜，不远郊畿之境。伏料必是宸衷独断，乞臣此官，若遣他人商量，乍可与臣远处藩镇，岂肯遣臣俯近阙庭？　　臣所恨今月三日尚蒙召对延英，此时不解泣血仰辞天颜，便至今日窜逐。臣自离京国，目断魂销，每至五更朝谒之时，臣实制泪不已。臣若馀生未死，他时万一归还，不敢更望得见天颜，但得再闻京城钟鼓之音，臣虽黄土覆面，无恨九原。臣某无任自恨自惭攀恋圣慈之至。　　然臣一日未死，亦合有所陈论。或闻党项小有动摇，臣今谨具手疏陈奏，伏望恕臣死罪，特留圣览。臣此表并臣手疏，并请留中不出。谨遣差知衙官试殿中监马宏直奉表谢罪以闻。　　贺汴州诛李？表　　臣某言：伏见逆贼李？，已就诛夷。韩充入汴州讫，一方既定，率土无虞。凡在臣僚，实增欣？。臣某中贺。伏以汴州抱吴、楚之津梁，据咽喉之要地，将骄卒悍，易动难安，急攻则越逸是忧，缓取则迁延易变。自非陛下尽排群议，独断宸衷，外委将臣，内敷睿算，风行号令，天助机谋，则何以斩此鲸鲵，破兹枭獍？臣摧凶志切，受国恩深，仰荷威灵，倍万常品。限以符守，不获称庆阙庭。无任踊跃屏营之至。　　贺圣体平复御紫宸殿受朝贺表　　臣某言：今日得上都进奏官报称，昨日陛下御紫宸殿，受群臣朝贺。伏审圣躬万福，亲见百寮，率土皆欢，溥天同庆。臣某。臣闻两曜有晦明，所以成其不已；四渎有盈缩，所以成其不竭。不有燎火，无以辨玉质；不有霜霰，无以见松心。是以轩辕神倦，然后梦华胥之游；秦穆疾寐，然后享钧天之乐。尧以癯瘠而为圣，禹以胼胝而称功。斯皆因疾成妍，以劳逢福，非臣臆度，敢进瞽言。昨者圣体不安，才经旬日，穆卜言吉，勿药有瘳。此所以表北极之长尊，配南山而永固者也。况日临黄道，万物皆荣，帝御紫宸，千官毕贺。臣以守符外郡，不获称庆明庭，空怀鼓舞之心，有阻赓歌之末。无任跳跃欢欣瞻望徘徊之至，谨差知衙官刘宗奉表陈贺以闻。　　贷李中丞谢官表　　臣某言：伏奉今月二十九日，制授臣御史中丞。宠秩逾涯，心魂战越。臣某中谢。臣生值圣时，荫分天属，虽牵丝入仕，或因琐碎之文，而执简当朝，实由睦族而致。顷以材驽气直，屡弃遐荒。陛下擢自远藩，任兼台阁。夙夜循省，效报无阶。岂谓天眷曲临，过蒙奖拔，坐令专席，位忝中司。因当陈乞于天，安敢叨荣于己？如或纶言既降，丹慊莫从，则当破柱求奸，碎首请事，死而后已，义不苟然，增日月之末光，答天地之殊造。无任恳款屏营之至。　　为严司空谢招讨使表　　臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日敕，以臣兼充申、光、蔡等州招讨使，并赐臣手诏两道。天光下济，圣泽逾深。捧诏惭惶，心魂战越。臣某中谢。伏以陛下威加四海，德被万方，下蜀无束马之劳，平吴但斩鲸而已，百蛮述职，九有怀仁，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔元济，天将剿除，？蟊贼于其心，假蝼蚁以为聚，父死不葬，王命未临，擅胁师徒，偷侵县道，此诚仁人孝子决愤激忠之日也。陛下尚先含垢，未忍加诛，曲示绥怀，俾臣招抚。臣诚虽恳到，性本孱愚，任重忧深，惊惶失据。然以苗心可化，舜舞方兴，仰荷威灵，冀其柔服。臣即日与邻道计会，奉宣诏旨，诱谕顽凶，威爱并施，使之来格。如或尚驱枭獍，不袭椒兰，臣则誓死剪除，俾无遗孽。其归投百姓等，臣并准诏别加优┰，置在安全，仰副圣情，不令惊扰。臣先奉恩诏，令臣发赴唐州，不获奔走伏谢阙庭。无任恐惧之至。　　贺诛吴元济表　　臣闻拯遗？于沟渎，非圣不能；扫馀？以雪霜，非天不可。日者神弃申、蔡，蓄为污潴，五十年间，三后贻顾。眇尔元济，继为凶妖，谓君命可逃，以父死为利。陛下凝兹睿算，取彼凶残，不越殷宗之期，遂剿淮夷之命。威动区宇，道光祖宗，凡在生成，孰不欢忭？臣忝官藩翰，不获率舞阙庭，瞻望徘徊，无任踊跃屏营之至。　　为萧相公让官表　　臣某言：伏奉今日制，授臣某官。恩加望外，宠过忧深。魂魄惊翔，手足失坠。臣某中谢。臣猥以凡才，谬居重任，当陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累枢衡，无裨衮职，外致匈奴之哂，内失苍生之心，推换炎凉，因循圣泽，妨塞贤路，尘忝台阶，自顾疲骖，方求息驾。岂谓陛下特迂宸鉴，曲用朽材，再提腹背之毛，重委股肱之地。大孤人望，犹简帝心，虽君父恩深，莫知其恶，而驽骀力竭，何以自安？岂敢退而生全，实愿求其死所。伏望再移天眷，重选时英，特回加膝之恩，别受沃心之相，全陛下始终之道，成微臣生死之荣。无任恳迫惭惶之至。　　为萧相谢追赠祖父祖妣亡父表　　恩波下济，济被穷泉，天眷旁临，日闻幽穸。臣某中谢。臣祖臣父，或勋或贤，义著族？，名书国籍。逮臣不肖，有累前人，妄继元成之官，实愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮圣明，龌龊知惭，屏营失据，常恐孔悝铭鼎，折足可期，于启闾门，构堂无所。岂谓偶逢昌运，幸沐殊私，赦臣致寇之辜，念臣积善之本，追崇祖祢，锡命官封。子道有光，升卿之言果验；孙谋表庆，令伯之报方申。海岳恩深，涓埃效浅，彷徨自顾，？何安？无任感德忘躯之至。　　论追制表　　臣闻令之必行于下者，信也。令苟不信，患莫大焉。今陛下初临寓内，务切黎元，至于牧守字人之官，所宜详择，苟未得人，不当虚授，苟或任使，不可屡迁。臣窃见近作宁州刺史论亻参、虔州刺史高宏本、通州刺史豆卢靖，曾不涉旬，并已追制；又以杜兼为苏州刺史，行未半途，复改郎署。臣不知谁请于陛下而授之，谁请于陛下而追之。追之是，则授之非；授之是，则追之非。以非为是者罚必加，然后人不敢轻其举；以是为非者罪必及，然后下不敢用其私。此先王所以不令而人从，不言而人信，岂异事哉，率是道也。今陛下如纶之令朝降，反汗之诏夕施，纷纷纭纭，无所归咎。臣窃恐陛下之令，未能取信于朝廷，而况于取信天下乎？臣伏愿陛下征举者之词，察追者之请。若举者之词直，则请而追之者不得无过；若追之者理胜，则举而授之者不得无辜。赏罚是非，所宜明当。况陛下肇临黎庶，教化惟新，诰令之间，四方所仰，小有得失，天下必闻。臣实庸愚，谬居谏列，职当言责，不敢偷安，苟有所裨，万死无恨。无任愚迫恳款之至。　　论谏职表　　臣闻先王之制禄也，居其位而不行其职者诛，是以上无虚授，下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者，莫过于臣辈。臣闻太宗文皇帝时，王？、魏征为谏官，文皇虽宴游寝食之间，王、魏实在其所，用至于文皇发一言，则王、魏善之而后出，举一事，则王、魏虑之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。文皇犹以为视听之未广也，因命三品以上入议军国大政，必遣谏官一人随入以参验之。当是之时，司股肱耳目之任者，有君臣之义焉，有父子之恩焉，有朋友之欢焉。是以否无不替，可无不行，不四三年，而天下大理，蛮夷君长带刀入侍者，不可胜计。岂干戈征伐之所致乎，盖拥蔽之患销，而幽远之情达也。若此然后可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，累累而已。且臣闻之，谏官之职，曰左右前后拾遗、补阙，大则廷议，小则上封。近年已来，正衙不奏事，庶官罢廷对，若此则不见遗阙，补拾何阶，不得敷陈，廷议安设？其所谓举谏职者，唯独诰令有不便，除授有不当，则奏一封执一见而已。以臣思之，君臣之际，论列是非，讽谕于未形，筹画于至密，尚不能回至尊之盛意，备谗慝之巧言，而况于既行之诰令，已命之除授，然后奏一封、执一见，思欲收丝纶之诏，回日月之光，信无裨于万一矣。至使凡今之人，以上封进计为妄动，拾遗、补阙为冗员，以此称供奉官，与王？、魏徵为等列，臣虽至愚，能不自愧？且陛下若以为臣等无所裨补，不足参侍从，固不当假以名器，立之于朝。苟以为务广聪明，稍关理道，又不当屏弃疏贱之，使至于此。伏愿陛下许臣于延英候对，召臣一见，赐以温颜，使臣得尽愚恳之诚，备陈谏官之职。苟或言有可采，得裨陛下万分之一，是臣千载之一时也。如或言不诣理，尘黩圣聪，则臣自？刑书，以谢谬官之罪，亦臣之所以甘心也。无任恳款发愤效职忘躯之至，谨诣东上ト门奉表以闻。　　论讨贼表　　臣伏见贼辟有不庭之罪，陛下尚覆露以待之，此诚陛下罪已泣辜之仁也，微臣何足以识之哉。然臣闻之，天之所以为天者，以其能化物也，物之性不一，故天之道有和煦、震曜之异焉。始其生也，动之以幽伏，被之以春阳，扇之以仁风，润之以膏雨，则百果草木之柔者顺者，油然而生矣。及夫勾曲角？，坚本顽心，凝者、滞者、幽者、蛰者，扇之以和煦而不出，润之以膏雨而不滋，则必迅之以雷震，曜之以威赫，然后顽滞之心改，幽蛰之气宣。岂天之道，仁于彼而厉于此乎，化与不化之异也。是以蚩尤之乱作，黄帝铸五兵以杀绝之；共工之行恶，虞舜揭五刑以放死之。岂不欲梦华胥舞干羽，而跻之于仁寿哉，盖不可化也。及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。岂黄帝、虞舜、文王之德有优劣哉，盖蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深浅也。今陛下法天之德，与物为春，凡在生成，孰不柔茂。而蕞尔微丑，天将弃之，？蟊贼于其心，假蝼蚁以为聚。忠臣孝子，思得食其肉而快其心久矣。陛下犹耸之以名爵，导之以训诰。崇之以宠章而不至，假之以旄钺而益骄，戕贼我忠贞，损污我仁义。人人不胜其愤，有司不忍其威，是以违陛下匿瑕含垢之仁，顺皇天震曜杀戮之用，此诚天下人人快愤激忠之日也。陛下犹思因垒以降之，舞干以化之，善则善矣，其如天下之愤何，其如天下之愤何！臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，与公卿大臣议斩叛吊人之师，以快天下人人之愤，实天下幸甚。微臣无任恳悃嫉恶之至。　　论西戎表　　蒙恩顾问，窃见陛下患戎之意深矣。自贞元以来，国家所以甘亿兆之费于塞下，荩以犬戎有侵轶之患，而边人思守御之利也。然而河湟之地日削，田莱之业日空，塞下之人日亡，戎狄之心日炽。若此非他，不得备之之术也。且臣闻之，君之命帅，帅之命将，将之使卒，犹心之使臂，臂之使指，然后敌可擒而军可制也。今之屯戍者则不然，众其城堡，异其师长，获一马则图功，虏一戎则告捷，至于屠县道、掠万人，则曰力弱不足以应敌，援寡不足以摧凶；苟谨闲缮完不失其守者，则朝廷议赏之不给，又孰肯摧锋刃、冒殊死，而出入于系虏哉？此又非他，众分力散，而责师之刑无所加也。而又加之以为农者不教战，屯聚者不兼农，寇至则卒伍被甲而乘城，野人空？以应敌，此又耕战之术不修，而屯聚之方太逸也。　　今夫？、岐、？、陇之地，皆后稷、公刘之所理也，土宜植物，人务稼穑。陛下诚能使本道节制，广于荒隙，大建屯田，塞下诸军，除使令守防之外，一切出之于野，限人名田，复其租入，然后因其阡陌，制之闾井，因其卒伍，树之师长，固其塍堑，以备不虞，犬戎适至，则有连阡接畛之兵，戎骑才归，则复？锄获耨之事，若此，则曩时之聚食者，尽归之于服勤之农矣，前此之系虏者，尽化为守御之兵矣。三五年间，塞下有相因之粟，边人无侵轶之虞。陛下又董之以良帅，威之以必刑，则彼琐琐之戎，陛下将署其君长，征其牛羊，奴虏以擒之可也，蝼蚁以攘之可也，又何必询王恢，使苏武，用晁错，访娄敬，而后复河湟、称即叙哉！此备戎之大略也。　　方今犹有急于此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣闻善奕棋者，将劫其棋，必固其羸，是以敌可杀而地不危。今庸蜀有犬吠之惊，南蛮绝贡诚之路，陛下又辍边将以统问罪之师，脱或蜂虿相完，尚稽天讨，兵连不解，绵夏涉秋，则犬戎乘衅启心之日也。陛下其图之。臣无任恳款忧边之至。　　论教本书　　臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成，大哉尧之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万急于此者，敢冒死而言之。　　臣闻诸贾生曰：“三代之君仁且久者，教之然也。”诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，得不谓教之然耶？始其为太子也，未生胎教，既生保教，太公为之师，周公为之傅，召公为之保，伯禽、唐叔与之游，礼乐诗书为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑凌乱之声，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得恣追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍，凡此数者，非谓备之于前而不为也，亦将不得见而为之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放心快已之事日陈于前，固不能夺已成之习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者有以谕焉；回佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能，而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然，是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟乘风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王，所蕴道德也，所近圣贤也，是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐，快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之至也，可不谓信然哉！　　及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，曰将以明君臣。胡亥之生也，诗书不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人也，而傅之以残忍戕贼之术。且日恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣；赵高之威慑天下，而胡亥已自幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，因谗冤死，无以自明，而况于疏远之臣庶乎？若此，则秦之亡，有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱，哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪心。是后有国之君议教化者，莫不以兴廉、举孝、设学、崇儒为意，曾不知教化之不行，自贵者始，略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？　　洎我太宗文皇帝之在藩邸以至于为太子也，选知道德者十八人，与之游习。即位之后，虽宴游饮食之间，若十八人者实在其中。上失无不言，下情无不达，不四三年，而名高盛古，岂一日二日而致是乎，游习之渐也。贞观已还，师傅之官，皆宰相兼领，其馀宫僚，选亦甚重，马周以位高，恨不得为司议郎，此其验也。文皇之后，渐疏贱之，至于母后临朝，剪弃王族，当中、睿二圣危难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，终不能措扶卫之一词，而令匠胡安金藏剖腹以明之，岂不大哀哉！兵兴以来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废？毛？不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至于友谕赞议之徒，疏冗散贱之士，甚者？绅耻之。夫以匹夫之爱其子，犹求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之，岂天下之元子，而可以疾废？毛？不知书者为之师，疏冗散贱不适用者为之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，充侍直、侍读之选，而又疏弃斥远之，越月逾时，不得召见，彼又安能傅成道德而保养其躬哉！臣以为积此弊者，岂不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜继舜，以尧继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者，故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也，计无穷之业以传后嗣则不可。脱或万代之后，有若周成王之中才者，而又生于深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰难乎！　　今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎简宫寮，皆用博厚宏深之儒，而又练达机务者为之，更进迭见，日就月将。因令皇太子洎诸王定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼，至德要道以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之娱以就学；圣质既备，则资游习之善以宏德。此所谓“一人元良，万国以贞”之化也，岂直修废学、选司成而足伦匹其盛哉！而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良，树为藩屏，出则有晋、郑、鲁、卫之盛，入则有东牟、朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙磐石之势也，又岂与夫魏晋以降，囚贼其兄弟，而自剪其本枝者，同年而语乎？微臣窃不自揆，思为陛下建永永无穷之长算，辄敢冒昧殊死而言之。臣稹谨奏。