第07部卷六百三十二

    李程　　程，字表臣，襄邑恭王神符五世孙。贞元十二年进士，又登宏词科。元和中累拜吏部侍郎；敬宗立，以本官同平章事，寻加中书侍郎，封彭原郡公，罢为河东节度使；开成初拜右仆射，二年出为山南东道节度使。卒年七十七，赠太保，谥曰缪。　　汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋（以“高会群儒，讨论正义”为韵）　　汉章帝以文教式孚，象德崇儒。仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。于是发明诏，下皇都。宏辩者愤愤悱悱，博议者云萃风趋。所以赞扬政理，岂惟探讨典谟；尔其高观洞开，鸿儒四会。擅古今之美，为皇王之最。八索九邱之籍，理析异同；三坟五典之书，义分小大。举两端而拟议，与百代而沙汰。既理贯于中，亦声闻于外。实钩深而索隐，况致远而情高。信积学而无倦，岂待问而有劳。谈柄乍挥，振冠盖之岌岌；词源忽注，泻江海之滔滔。将以演制度之善，论威仪之盛。撮五经之阃阈，为九流之龟镜。连山鲁史，自此而刊；礼义诗书，自兹乃正。夫如是，始可以化人伦，施国柄。有典有则，惟明惟圣。上知恭勤，下审教令。然后代有等威，理归清净。懿哉！释钤键之枢奥，赜精微而讨论。疑之者风散冰释，学之者理顺义存。可以明乎褒贬，从其简易。贡别九州“兴”穷六义。岂惟槭之说，盖亦识之智。今我后化叶，人文莫群。陋汉日，越尧君。观其环林森森，璧池浩浩。鸿儒硕生，旦夕探讨。曲尽庶汇，旁流圣造。则知儒者，可为帝王之师保。　　凤巢阿阁赋（以“天下清泰，神物来萃”为韵）　　国家化协轩后，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥异宗周，下岐山之鸣矣；企观神极，放阿阁而巢焉。由是载止于甍次，盖将呈瑞于君前。临四荣而肃乎云委，播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者，其义久也。美德化乎宇内，永栖迟于日下。爰居爰处，恒依应龙之祥（一作梁）；载飞载鸣，宁侣化鸳之瓦。道既砥平，时亦镜清。厌丹穴而不息，鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈，岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢，已闻在幕之？厄；尔鹤称德，更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛，一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和，来仪昭泰。奋美羽于轩楹，散清音于埃？盖。然后知赤乌不曰珍，白龙不曰神。或生之于苑囿，或厄之于海滨。四目鸣而不睹，万户献而莫臻。岂若兹凤，惟阁是因。三重其阶，实惟高矣显矣；一人斯睹，谁谓不躬不亲。向非我后从政不？弗，惠生于物，执德不回，遗乎将来，凤亦远矣，谁能巢哉！是知反道者高阁徒修，悖德者鸣凤罔萃。窃稽瑞牒，载览史记。惟黄帝与吾皇，能感之而自至。　　华清宫望幸赋（以题为韵）　　上苑之左兮，骊山之中。天作高岫，帝为离宫。示宸游之有所，表圣鉴于无穷。临峻路而赫其？户，标爽垲而屹以崇崇。惜翠华之未至，阒紫殿而犹空。则有望幸其中，流睇延慕。希天颜而回瞩，望云阙而屡顾。想恩波之东注，俯瞰渭流；爱佳气之西浮，空瞻秦树。目尽烟末，心驰御路。何圣虑之未还，独幽怀而能喻。穷辙迹且俟玉山之游，想车音将购长门之赋。矧夫阁有朝元之美称，殿有长生之嘉名。霞驳丹槛，云攒绣楹。可以召通仙之降止，安皇祚之永贞。是以仰碧落，竭丹诚。庶日月之回照，等葵藿而同倾。濯感沸之泉，每想金舆之度；践萋青之草，还思玉辇之行。虽托质于别馆，常寄心于穆清。恋恋西向，悠悠瞩望。步磴道以寂历，眄广庭以寥旷。竹花虽吐，如含待凤之诚；？气才升，若睹从龙之状。彼玉山既远，金阙仍赊。未若浮游近县，如在仙家。俄天邑之孔迩，自神都而不遐。虽馆称五柞，殿美九华。喻之于此，曾何以加。惜乎神光未瞩，旷此佳境。徒企想以忡忡，复怀慕而耿耿。闭玉树于深谷，销金铺于秀岭。君乎君子，胡不出宸居而来幸。　　揠苗赋（以“时贵顺成，非由速致”为韵）　　瞻彼陂田，新苗在地。徒施助长之术，且异发生之类。望斯箱于翼翼，爰用心期；贪彼黍之？，方将力致。摇然乃乱，兴每如抽。自贻伊戚，职汝之由。忽分丛于步武，俄裂土于田畴。劳而无功，焉用拔乎其萃；动而愈出，纵其生也若浮。既不得于和熟，宜取伤于躁求。相彼老农，求之欲速。伛偻烦手，扶疏自目。信相违于浅种，不用其良；既自露于深根，曷云能彀。忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。绕指尚疑于取苎，劳身岂并于乘时。揽一握之纤茎，始如陵草；耸千科之细叶，终异园葵。孰云农事以妨，但取高而为贵。无思去草之务，有若拔茅之汇。不从其道，虽？以徒劳；莫悟其由，讶离离而增欷。原夫秀而不实，爱欲其生。覆东皋而历乱，交南亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违性而早落，岂若从宜而晚成？时不爽于荣枯，事可期于逆顺。惟躬是瘁，宁同于百卉具腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。亦由行道者之，仁义可依。体上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟子之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。　　汉文帝罢露台赋（以“百金休功，万国从化”为韵）　　伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心。安不忘危，岂劳力于累土；用过乎俭，亦轸虑于百金。惧乎设怨，将以激劝。若台之是修，唯德之不建。是故绝役心于制造，宏俭德于亿万。乃言曰：“台者高峙，路者四通。不足避燥湿寒暑，无以受朝聘会同。奚必居高为明四目，远听为达四聪？不重敛何以就役，不劳力何以成功？”由是却匠人之计，全王者之德。岂啬于财，实肥于国。虽百工？至，无所作则；庶人子来，曷由陈力？言之既终，人故适从。板筑之功既绝，寻尺之材勿庸。柱础不施，宁转他山之石；栋宇罢构，匪斫徂徕之松。若夫气候为备，顺时布化。谅惟国之有恒，成兹台之何暇。南至以望，太史每升以观台；仲夏而居，有司自设其高榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？诚无用之作，非不朽之谋。岂止全十家之中产，贻百代之良筹。彼晋灵登临，我则绝弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗，垂芳简册。逾俭约于三五，延戴祀于二百。岂不以肇于露台，播无为之嘉画。　　黄目樽赋（以“礼尚治情，酌中形外”为韵）　　彝器之美，黄目是尚。黄者取黄理而中孚，目者象清明而外畅。徵戴礼而有谓，懿周人之是创。将表敬于宗祧，必荐馨于郁鬯。爰设嘉名，是用饰情。彼因外而有制，犹自中而立诚。酌于心终有假于圭缵，象乎自难取比于兕觥。必因尊彝，爰佐齐醍。以明大享之品物，以助诸侯之孝悌。故以目而为名，因酒而成礼。尔其克修祀典，遐本淳风。将А饮而体异，等牺尊而义同。殷荐有恒，守笾豆之列；备用何所，在宗庙之中。追述作之深旨，谅昭明而有融。用当其无，物不为薄。齐纳金而饮酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不惭于金？；执而不挥，宁有愧于玉爵？立制有经，创意图形。洁以新樽，冀精诚之可达；歆于明德，知黍稷之非馨。其象也则小，取喻也斯大。虽斟酌在中，必仪形于外。嘉其不泛不滥，可继可传。罔施丹ぬ，徒假雕镌。巨同乎卮，信乎美而无当；岂比乎斗，则有象而在天。徒虚无以为说，非洁芳以告虔。甚矣哉！前王之创物，俾后代之相沿。　　迎长日赋（以“三王郊礼，日用夏正”为韵）　　气之至兮景之长，郊之初兮国之阳。将有事于新日，以无忘乎旧章。太史先期而以告，天子斋心而有常。且曰经纪不忒，乃贞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天临而斯出，俾群后景从而有光。可以冠千古之嘉礼，轶三代之盛王。然后五辂乃驾，六龙是骖。迎炎精表著明于君象，就阳位乃展礼于国南。斯可以人咏明哉，且知配虞帝之二；工升歌也，奚独美文王之三。且天有两曜兮日无其匹，域有四大兮王居其一。将报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就阳；寅宾之时，见杲杲而已出。始也戒职司，明国体。卜郊之典无阙，迎日之义爰启。受命于祖，作龟于祢。是皆匪愆于仪，未有不谨于礼。礼容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃实柴而荐敬；因吉土之兆，同埽地而贵诚。信列辟之盛节，俾历代而作程。魏则朝于献岁，夏则置乎小正。今则听封人之善祝，采从臣之嘉颂。时令空美于风行，帝力孰知其日用。人悦于下，礼行于郊。不独服尚元素，器遵陶匏。是知礼之设也，教之大者。彼孔称“从周”殷因于夏。曾未若我后敬授人时，而天锡纯嘏。　　石镜赋（以“清光内朗，禀之媚然”为韵）　　惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质；其为镜也，非因百炼之精。不资磨莹而冰净，讵假雕镌而砥平。徒美夫孕清莹，合彩缀。粲玉质以皎？，蓄霜华而明媚。匪因人力，其成也何时；倬彼神功，其来也奚自？凝辉炯炯，散彩洋洋。既不劳乎？范，亦无失于圆方。辉映空岩，恒舞山鸡之影；色澄清夜，宁惭玉兔之光？伊鉴物之必审，信自然之所禀。彼虚受而不遗，同至道之无私。既不限于遐迩，岂有差于毫厘？深山之中，谁辨藏冰之处；幽谷之际，宁分抵璧之时？况刚直其体，清贞自持。恒发辉山之色，常含韫玉之姿。怀宁一之心，不可转也；处阗寂之地，谁其尸之？当六合之清爽，澄素辉之洁朗。可以坐致于云霄，可以立分于魍魉。知远之迩，视山岳之在目；以小观大，览江湖如指掌。且镜之为物也净，石之为义也坚。既守质以固矣，亦腾光而皓然。朗鉴之前，皆愿呈其肝胆；委照之下，终愿辨乎媸妍。故能无微不烛，无物不载。彼三光与万类，莫不形乎其内也哉。　　太常释奠观古乐赋（以“声淫及商，武乱偕坐”为韵）　　天子崇儒兮辟此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯礼之毕具，伊古乐而遂张。于是调律吕，备宫商。笙镛嘈而并奏，干羽俨其成行。进旅退旅，爰击爰拊。鸣宫悬，起万舞。设崇牙，森树羽。斯道氵风氵风，斯人俣俣。和声合气，缀规接武。听其韵可以窒欲，览其仪可以道古。济济祁祁，莫不贲然而来睹。有叹者曰：太和之音，其乐？。作以崇德，和而不淫。所谓建藻荐之礼，革忄舀堙之心。？英之声何质，韶？之乐则深。见师襄之击磬，闻瓠巴之鼓琴。借如发扬蹈厉，右秉左执。其从纯，其始翕。登歌初弥，下管相及。朱弦徐泛，觉虞舜之风薰；玉戚载持，想周武之山立。懿其五节清，九奏成。播殷周之颂，无郑卫之声。廉正以作，奸邪不生。盖由德音洋溢，乐教众夥。诚无象而不传，非有功而不可。魏文侯昔著于发问，宾牟贾尝称于侍坐。乃知雅音为邦家之本，正乐非耳目之玩。可以洽人神，可以彰理乱。而况八佾成列，八音克谐。尊儒训兮国风之始，阐乐正兮王政不乖。夫如是，所谓光扬盛礼，和乐孔偕。　　大合乐赋（以“王者之政，备于乐声”为韵）　　乐者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政。王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。逮夫季春届期，乃命有司。且曰群萌达矣，播乐安之。重以国经不可阙，躬理必以时。将齐度以节奏，被选乐于声诗。撰乃吉日，总于乐师。是用资于诲尔，亦无忝于命夔。由是司仪辨等，庶工守位。备弦管之声，陈匏竹之器。？逦迤而就列，nね嶙峋而居次。克展礼容，而告乐备。天子于是率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既亲睹于宫悬，又何假以庭试？若乃曲度是并，不可殚名。杂以韶？，间以英茎。追宣尼之前闻，是能忘味；念师乙之旧说，各辨遗声。考彼废兴，存乎清浊。安以乐，且知治世之音；哀以思，不杂异方之乐。类飞声于垂仁，等润物于流渥。足使魏文侯之卧听，已悟前非；吴季子之备观，难施先觉。既尽美矣，又何加乎。谅从律而罔惑，将克谐而不渝。必在听和，知其乐也泄泄；是其反朴，变其风也于于。具举不患乎声希，统同宁贵于和寡？奚必飨钧天之灵贶，而有殊焉；想洞庭之异音，更思古者。诚夫天祚我皇，恩历遐昌。掩邃古之嘉乐，轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽，敢联雅颂之遗章。　　披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）　　物有感者，其沙之同流。韬至精之未吐，俟明鉴以来求。披溃沲，历汀洲。期往而有觌，必？而是谋。若不克见，何远不讨。大无间于洪流，细宁忽于潢潦？必因目击，信夫川则效珍；不假镜临，所谓地不藏宝。于戏！未分美恶，必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗。经营乎永昌之日，徘徊乎丽水之湄。初若决浮？，摇星光之的的；又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照，别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是满，未若勤学而知道。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗我于一撮之内，混我于众流之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与沙碛而杂居，则如云积；处矿璞而自异，讵可雷同？宝既有矣，况于人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥涂。则将排碧沙，涉清浅。虽有怀于拣金，庶不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符于通论，士衡犹患于多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为体物而来哉。　　金受砺赋（以“圣无全功，必资佐辅”为韵）　　惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其？锐；刚固不磷，是用假于磨砻。不然，何以兴喻殷监，譬后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀？；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷，令德有黄轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔不正。且夫利器久翳，？锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光？乎拟之必断，恬澹乎立于无过。亦何必俾钝质不可砺，俟昏德以将衰。如？刀罔能敛其锷，如朽索无或纽其维。然后乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹？宜乎哉！超羲而越夔，勖而自必。　　蒙泉赋　　蒙彼东山，山下有泉。运未逢于畎浍，色空积于澄鲜。虚明可鉴，澹泊自然。宜习坎以为德，胡止艮而莫前？士有酌而叹曰：惟水之义，万物之利。顾导达之或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且夫壅则止，理则通。能致远迩，任决西东。荷西气之平均，潜生丽藻；处重阴而蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙。懿其满而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧浪是期，终异濯缨之所。性则全柔，德无与俦。能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希于上善；未分泾渭，诚无恶于下流。嗟止水之奚匹，念发源兮在斯。当其一勺而可挹，岂待成川而后知。傥理水之有便，谅馀波而可期。他日敢以胜载之力，冀裨舟楫之时。　　青出于蓝赋（以“纯粹积中，英华发外”为韵）　　蓝蕴嘉色，青出其中。谅究本而不异，独入用而靡同。渥彩必因乎外发，至精不得以内融。暨乎时日既臻，染人云至。备震方之正色，遵周官之故事。行采之际，讵盈时人之？；俯拾之时，亦异炎州之翠。非取荣以玩悦，将有求于精粹。比夫朱研而益丹，剑淬而愈利。惟英华是揆，惟混浊是弃。曷舍彼而取此，信本同而末异。当时所营，尽彼精英。被以纯深之色，总乎迁染之名。阴骘四时，舆服因我而更御；彰施五采，元黄待我而后成。初类含章而潜伏，今若开辉而发明。岂不以苍然之迹始分，焕尔之英久积。研精逾丽，昭章可觌。谓元之又元，符益之又益。则明珠之剖巨蚌，美玉之出韫石。彼皆异状而竟殊，此则一变而不易。且夫色无以加，孰曰取实而去华；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎极而不失其色，发乎深而其用惟新。积而成形，事等冰寒于水；演而为大，义同丝出于纶。俾夫外则文为藻缋，内则体合精纯。故烟生于火，配乎物；情根于性，本于仁。子贡贤于仲尼，莫知功倍；季孙... 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