第六章：析宝

是村民们私下里都讥笑说：王得财家现在是穷得只剩下宝了。

    大家并不是离不开王得财他家这台电视，电视家家都有，没有他的屏幕大，观看的效果也差不了多少，问题是没有他家这种人气和气场。

    节目开始了，几个大嗓门的妇女骂道：吵什么吵，尽说那些没用的，好好看些正东西。顿时，大厅里静悄悄的。村民们眼睛死死盯着电视屏幕上的宝贝认真辨认鉴赏，专家鉴宝时的每一句话，都被这些如饥似渴的村民们一字不漏地咽进肚子里，经过消化后再铭刻在脑海中，就拔也拔不出来了。如此良好的学习氛围，使村民们鉴宝水平与日俱增。这时，一个怪现象又出现了。每当鉴宝节目快要结束时，村里的男性村民就像幽灵般悄无声息地消失在茫茫的夜色中，谁也没和谁打声招呼就不见了人影，和节目开播前那见面就问好的热情，无拘无束的场面判若两同，只剩下一大堆妇女还在那叽叽喳喳讨论个不停。她们又在各自总结这一期每个人的鉴赏力，得出的结果是，几乎能与电视上的专家水平持平。

    欣喜之余，黄梅花说：德才，你也说说你的见解吗，你的历史比我们懂得多，学问也比我们深。比如说刚才那个陶罐，我们差点看走了眼，价格也估低了好几万，你懂干嘛不开口？

    李德才说：我没有你们懂得多。在你们眼里，那只陶罐还能估上二十多万的价，在我眼里，它就是一只精美的陶罐。若不是看到它曾承载着厚重的历史和人类文明，二十块钱给我我也不会要。

    小燕说：李老师，不是要你买，是它能估价多少钱。

    李德才说：你们自己都舍不得花钱买，那它为何又值得那么多钱呢？其实你们都不是在鉴宝，是在鉴钱，这种认识是错误的。

    人世间的“宝”有千千万万种，每个人心中都有他目标追寻的“宝”。宝是人民创造的，所以宝也是由民意来认定，不是靠专家来鉴定。靠那些少数所谓的专家来鉴定它是不是宝，那这件宝就再也不是宝了。

    青铜器是宝，是因为它代表着中国先秦时期高超的技术与文化。

    唐三彩是宝，是因为唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，百业俱兴。政治上包容开放，经济上繁荣昌盛，文化艺术上群芳争艳，才创造出如此精湛的艺术精品。所以它从另一个侧面反映了唐王朝的政治、文化、经济和人民丰衣足食的安康生活，它和唐诗、唐绘画和唐建筑等文化一样，共同构成唐王朝的繁荣盛世。

    达？芬奇的《蒙娜丽莎》也是宝，因为它代表着欧洲的文艺复兴，揭开了近代欧洲思想文化运动的序幕。

    所以说，所有的宝都是活的，是有灵性的，而不是“死”的，能用金钱衡量的。“宝”是一个时期繁荣的社会，繁荣的朝代，人民创造出先进技术所产生的结晶，它代表的是那个时代人民积极进取的精神和人类文明。

    就拿我们现实社会来说，是袁隆平发明的杂交水稻是宝，还是袁隆平的科学技术和发明创造的精神是宝；是航空母舰和航天飞机是宝，还是创造航空母舰和航天飞机的尖端科技水平和强大的综合国力是宝；是拥有一个民主、法治、自由、人权平等的富强国家是宝，还是治理这个国家的社会群体拥有开放包容的意识形态和公正廉明的政治体制是宝？

    每件宝物在它产生之前，人世间就已经孕育出了一个巨大的无形的“宝”，而那个“宝”才是真正的宝。就像宇宙间出现高智商的人类后，大地上才会有人类排下的粪便。而你们现在看到的就是那一堆堆粪便，却没有看到之前那个万物之灵，能主宰宇宙的人。

    所以说“宝”是不能用金钱来衡量的，到了它能用金钱来衡量时，它已经是粪便了，已经不是宝了。因为每件宝物都是由两部分组成的，即眼前的实物和它之前的文化、文明和精神，我们不能只看到眼前的实物，却忽略它之前的文化、文明和博大的精神。那种文化和精神才是真正的宝。不管在哪朝哪代，没有开明的政治体制，就没有发达的社会经济，没有发达的社会经济，就没有繁荣的文化市场，没有繁荣的文化市场，就创造不出传世的艺术精品。

    纵观如今，那些所谓的藏宝人和夺宝人并非真的爱宝惜宝，他们只不过是想通过宝物易手，赚取更大的利润。即使是藏在家中用于传世，也是希望它能升值，造福于他们的子孙。如果到了哪一天，人们寻宝藏宝的目的，不再是用金钱去衡量它，而是用于研究历史，去发现“宝”之前人类曾经创造过的灿烂历史和文明，吸吮它的精神来建设我们的社会，那才是人类的大幸……

    显然，李德才观点没有得到村民们的共鸣，就在他还在滔滔不绝地演说时，张红茶反斥道：你李德才是你家儿子晓宝读上了博士，有大出息了，就在我们面前夸夸其谈什么文化什么精神的。要是你家晓宝也在家种田，一年到头都赚不到几个钱，没有钱给你养老，你不也和大家一样去盗墓了。

    那是，那是。张红茶的话很快得到妇女们的赞同。

    气得李德才哑口无言，大家不欢而散。（未完待续）