第十章 一园春色满，三清欲分家（下）

    截教最杰出的弟子有，多宝道人金光圣母龟灵圣母火灵圣母无当圣母五大弟子。五大弟子中，多宝道人已经是准圣初期的高手，其余四人也都已达到大罗金仙巅峰，实力之强非阐教十二金仙所能及。

    又有长耳定光仙乌云仙金光仙,灵牙仙等数十位金仙境界的弟子撑门面，一时声势无两，截教之名如日中天。

    证道之法何止千万，但各条道路殊途同归，走到最后成道之门也不外乎三种。一曰以力证道，以力证道者乃是以绝对的力量强行突破天道的束缚，成为天道之下的逆天圣人。二为斩尸证道，将七情六欲聚拢融合，结成三尸。斩去三尸便可成就混元圣人。三为功德成圣，行大善举以获得天道的认同，通过天道奖励的功德证得那混元道果。

    以力证道者亘古未有，便是盘古大神那般力者，也未能凭借武力战胜天道。后世之人再无盘古大神那般大机缘，也没有那么好的修炼环境，要冲破天道的束缚证得大道，几乎已是不可能之事。

    鸿钧乃是斩尸证道的最成功的范例。他未曾借用外接之力，凭大智慧大机缘斩去了三尸，故而才能心如天道，脱世俗，再无争斗之心。

    功德成圣者只有女娲一人，然而凭借功德之力成圣者却远非女娲一人。

    鸿钧门下六大弟子成圣几乎都与功德息息相关。女娲乃是功德圣人，自是不必说。三清和准提接引两兄弟成圣也都是借用了天道之力的，因此他们虽然走的是斩尸成圣的道路，却非纯粹的斩尸圣人。

    女娲靠功德成圣，自然完全保留了准圣时期的七情六欲；老子等人斩尸不彻底，也都保留了一些人的特征，因此。他们被称之为圣人。鸿钧也称圣人，但他与老子等人不同，他乃是天道圣人，而非仍然保留着人性特征地混元圣人。

    有七情六欲的地方就有纷争。老子等人既然保留了一部分准圣时期的性情特征，争斗自然是在所难免了。

    元始见通天的截教势大，心中不免有些嫉妒起来。他经常指责通天门下尽是些鳞甲异类，与道家风范不相符合。通天本就是一个火爆脾气，对元始地百般刁难自是不可稍作让步。两人的关系越来越僵。

    元始和通天之间关系的恶化，直接导致截教和阐教的关系越来越紧张。两派弟子由原来的互助互爱变得互相仇视，交易的争论逐步演变成讥讽谩骂，甚至私下比武争斗者也有不少，通天的大弟子多宝道人便和阐教广成子私下里较量过一场。

    多宝乃是开天辟地初期天地间第一块玉石所化。严格算起来也算是异类修士了。多宝为人低调，从来不管截教和阐教的纷争，只一心埋头苦修。希望有朝一日能突破准圣之境，证得那混元道果。

    所谓初生牛犊不怕虎，通天虽然很明确的告诉过他他地想法完全是镜花水月。近乎幻想一类的，是不可能实现的，但多宝却是个认死理地人。他一旦决定一件事之后，便会一往无前的去做，哪怕付出再惨重的代价也在所不惜。

    生死何足惧，无惧见本心，当多宝用这两句话来回答通天之后，通天便不再过问他修炼方面地事情了，他知道自己这个天赋最高的弟子已经找到了属于自己的道。

    多宝坚定不移地按照自己对天道的领悟，结合通天往日的讲解拼命苦修着。他深信自己一定会找到属于自己的道，进而证得那混元圣人之位的。为了达到这个目的，即便是身死魂灭永不生，他毫无畏惧。

    低调者大都心胸宽广，面对那些无关紧要的小事之时，他们善于忍让。然而，忍让者却往往给人以无能的印象。多宝地低调，使他在截阐两教中没有任何威望。不仅阐教十二金仙认为他是一个无能之辈。截教中的同门对他也多有不服。大多数同门都认为他是占着茅坑不拉屎，没有本事却霸占着大师兄的位置。

    三清门下辈分排得极为严格。大师兄乃是师尊之下第一人，他们通常是师傅的代言人，在某些时候甚至能左右师傅的决定，因此，在三清门下，大师兄通常被看作是未来的教主。

    截教之中高手众多，大神通者多如牛毛，而那大师兄之位却只有一个，这个位置的竞争自然是激烈异常。数百年来，经过无数次明争暗斗，通天... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读