第17章 仁政

    自登基这段时间以来，朱祁镇日日听讲，并且跟着太皇太后学习为政之道。对大明朝堂运作，对仁宣之治也多了几分了解。

    毕竟李时勉给皇帝讲解《论语》的时候，也不忘进行延展，文臣将经筵看得如此之重要，可不仅仅是因为这是一条金光大道，还有秉政道在君上，将儒家观念灌输给皇帝。按照儒家的理念治理国家。太皇太后深受仁宗皇帝熏陶，其为政之道深合李时勉的治国理念。

    其中心点就是“罢一切不急之务”。这是整个仁宣加上正统都在践行的理念，而太皇太后一去世，三杨又去职；正统就变成了天顺。

    那么为何如此呢？因为这个时代想要兴办一件事，那是要付出代价的，而承担代价的却是穷苦老百姓，而读过后世历史的我们都明白，人民无法得到利益的政事，最后只会成为害民之法，到最后为百姓所唾弃。

    太宗看到了蒙元的祸患，所以不惜血本将蒙元从封建时代打成了奴隶时代，可是还不放心，他想要的是在他那一代就剿灭蒙元，让后世子孙再无北虏犯边之忧，可惜的是以太宗之雄才伟略，高瞻远瞩也没看到，脚下累累白骨之中不仅仅有蒙元的，还有百姓的，或者说看到了，可是为了后世子孙能够安享太平，为了自己有脸面面对太祖皇帝，为了让后世史书给点面子，总之他没有去看自己的脚下。而仁宗却不同，他深知百姓已然深受转运之苦，更知道百姓必须歇歇了。于是太宗和仁宗在政务上是存在矛盾的。

    尤其是太宗修建北京城，这在仁宗眼里全是民脂民膏，没有用到如何安民养民上，却全都变成了无用的砖石和宫殿。其中更是不知道会有多少百姓的性命填充着，还有下西洋，虽说皇室得利了，可是百姓无利，只能深受劳役之害，所以到了仁宗之后那就是一句话“罢一切不急之务”。省徭役，安民心，省用兵，省劳役。与民休息，只要北虏不犯边，交趾不北攻；能不打就不打。

    这对百姓来说或许就是最好的，这种政治理念在朱祁镇看来也是最美的，可是这种美丽不可能长久的，每三百年一次的轮回，王朝周期律总会定时爆发，扫灭一切前人的智慧光芒，然后在一切成为废物以后，重新开始，而这种美好而虚幻的美丽却不是朱祁镇想要的。

    当然，现在距离太祖开国不过七十余年，对于一个王朝而言却正是刚刚进入成年期。

    哪怕永乐年间大兴土木，屡兴大事，以致国库空虚。

    如果朱祁镇按照太皇太后指出的路子走下去，未尝没有“正统盛世”，但是他不想要这些，他想要的在另一条忐忑小道，那里有危险，甚至有风险。他想要什么，他自己都未必清楚。其中多少波折，甚至波谲云诡，都是未知的，而且一旦走上这条路，那么真就如后世的太祖所说的“每日百战，与天斗、与地斗、与人斗”，而且更加可以预知的是，如果不能在二十年内开辟出一条基本的道路来，那么二十年之后时间就回成为自己的敌人，到了那时说不定就是“时来天地同借力，运去英雄不自由”了，自己究竟有没有那个能力？问心自问，是没有的，后世自己就是一个喷子、网络键盘侠，仗着对明史的熟悉和喜爱，号称自己是“明粉”一枚，可现如今真的把机会送到自己的手中了，自己能担得起这样的重任吗？想想后世的太祖他老人家，集五百年华夏气运于一身，一生奋斗，几经生死，几乎血脉断绝，到最后一生奋斗方才有后世腾飞的基础，就那样也有头脑发昏的时候。自己呢？魅力？能力？这条艰险之途那是给大气运、大能力、大英雄走的，自己真的能走吗？说实话朱祁镇内心是极度忐忑不安的，要知道他能够出现在这里，是原历史真正的朱祁镇用自身气运和后世子孙所有的气运为赌注，跟自己换来的，要不是经历了后面三百年陆沉，朱家血脉几乎被秘密断绝，否则能轮得到自己？想想就头大。要知道，现如今自己所谓的“聪慧”那是以前的基础，是千年文华的总结，自己只不过吸取了一部分而已，而且历史上犯了灭国之错的都是聪明人，商纣王贵为人皇，那也是集天地之灵气的，身负大气运的，而且年纪轻轻就能领军作战还能胜利的，最后灭国，还被封了一个“纣”的恶谥。杨广不聪明？能把开创出开皇之治的隋文帝都骗过去的人，能把当时所有的文武大臣都骗过去的人，不聪明？能够想到高句丽必为大患，从而开启征伐的会没眼光？能够想到开创科举的人，能够没有知识水平？能够开凿大运河的人，真就为了去扬州看琼花？就是因为太聪明了，还掌握着至高权力，这样的人一旦犯错，那就真的是血流漂橹，烟尘四起了。

    好心办坏事的例子多了去了，更不要说代价了，别忘了封建王朝的赋税制度，其本身就带血呢。

    一时之间朱祁镇有些迷茫，无助；机会就在手中，而且从历史来看，英宗时期是最好的时期，后面的机会其实也有，可是阻力却很大，而且再过不到百年地球就要进入长达百年的小冰河时期，异常天气将会频发，尤其是明朝嘉靖年间开始直到清朝顺治年间玉米土豆开始全国范围内普及的这一百年，中华民族可谓是多灾多难，甚至最严重的时候能达到“易子而食”的惨度。那个时候再进行改革那就真的是有心无力了，而那个时候社会阶层板结，财政枯竭，内忧外患次第爆发，光是想法子让皇朝存续都已经是贪天之幸了，哪来的余力改革社会？马克思的《资本论》已经很明显的说到了，社会改革的深层原因是社会经济的进步超过了社会生产关系，使得社会生产关系不得不逼迫生产资料持有者改变生产关系来适应新的社会经济关系，从而适应新的社会经济，使得社会经济更进一步的前进。而这个过程是血腥的，贪婪的。

    所以正统年间其实是社会改革最好的时期，太祖功臣几乎消亡殆尽，太宗功臣也步入老年，可是新的仁宣政治集团却还未成长，正统政治集团还没有诞生，处于青黄不接的阶段，也正是这样的阶段，让朱祁镇有了一丝丝的可操作性，首先时间上朱祁镇有足够的时间按照自身的理解去培养他想要的集团成员，甚至是因为太祖太宗的影子还在，皇权仍然笼罩着一层不可侵犯的威严和权威，只要朱祁镇能够把握住这样的权柄，那么就有机会开启一场自上而下的社会改革，哪怕改革成为后世沙俄那样的半资本主义国家，只要基础打得牢固了，相信后世子孙一定能够更进一步的。还有就是因为太祖太宗这两位杀的太狠，仁宗宣宗这两位在位时间又短，这就造成了四代皇帝所代表的统治集团并没有形成板结，而是活动的，是可以上下层环流的，士大夫阶级更是开放的，理学才刚刚盛行，还没有击败务实派，还没有在朝... -->>
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