第四十章 寄托与分身

    无牙倒是很喜欢将夜被自己调动积极性，没有诱惑就没有动力不是？

    无牙如此循循善诱，还真不愧是一名好老师。

    这接下来的这段日子里，将夜便奔走在三个地方：孤独园，同焦作老师学习药剂，同无牙学习机械工程学，顺便制造他心中的完美坐骑----雷霆战车。

    因为已经能够独立煮好药膳，加上将夜本身不缺钱，所以这段时间，将夜仅仅通过吃饭增强阳力，睡觉增强阴力便能达到别人苦修的效果。当他的阳力和阴力都达到了140多后，他便看到了懒人心经第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。

    何谓宠辱若惊？宠为上，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

    故贵以身为天下者，若可托天下，爱以身为天下者，若可寄天下。

    意思是：人修炼精神有两种杂念：一种是宠辱若惊，一种是贵大患若身。

    什么是宠辱若惊呢？宠是上等的快乐，人得到这种境界心情难以平复，失去这种境界心情也很难以平复。所以说宠辱若惊。

    什么是贵大患若身？我们之所以会有大恐惧，是因为我们非常在乎能否保有现有的清净心境，等有一天我们连心都没有了，我们还有什么好害怕的？

    所以将这两种杂念寄托出去，便可以无忧无虑。

    懒人心经上说道：“懒人善于寄托杂念，保持内心简单如一，天下之人物，皆懒人之分身，有人代我哭，所以我不需要哭，有人代我笑，所以我需要笑，我将杂念寄托在分身上，天下于我一体，而我独行一道。如此，懒人可以懒惰了。”

    将夜仔细体味经文上所说的两种杂念，心想自己也会有这两种杂念，一种是提升和没有提升修为时心情都难以平复。另一种就是害怕修炼过程中发生未知的危险，使得自己无法保有现在的修炼成果。

    同时，他也感觉到自己领悟的意志太多，金木水火土五行意志，每种意志都需要人去研究一辈子，就好像老师焦作一般，一辈子只研究火之创造。他知道自己心性分散了，什么都要抓住，可能什么都得不到。

    懒人心经所说的寄托杂念，保持内心单一，在将夜看来便是在五行意志中保留自己最感兴趣，最重视的那种意志，然后将杂念寄托出去。

    可是用什么来寄托杂念呢？懒人心经上说用天下人作为自己的分身，将自己多余的杂念和情绪寄托出去，自己只选择一条道路前进，这样心神便能懒惰下来。

    不过将夜对这种方法并不理解，也不感兴趣。

    突然，他灵机一动，想起了五行影遁中的影子法身。如果自己把除了火之意志之外的其他四种意志寄托在影子法身中，那么自己就能够保有单一的意志了。

    当将夜有了这种想法之后，火种小球中乳白色光芒大作，一阵神秘的法则作用在懒人心经上，经书上出现了一段文字：领悟影子分身奥义，可习得寄念影分身术。

    人品好一切都好，只是灵机一动，随便想想的将夜却触动了懒人心经的隐藏法门。

    从安神咒，圣水疗术到先天五行影子分身，这些隐藏法门都不同凡响。

    将夜乐呵呵的学习寄念影分身术，原理他已经领悟到了，学习的只是法门的手诀和心法。

    整个过程分为四个部分：复制，聚影，融合，寄托。

    他的脑海中关于水的意志的波动被他用法门从精神海中复制过来，然后全身的暗斗气向身下的影子聚拢，影子变得越来越黑，黑得更浓重的墨水一般，仿佛随时都会溢出来。水之意志的波动投入到黑色的影子中，仿佛水倒进了油中一般，黑色蒸腾出轻轻的雾气，影子仿佛得到了灵性一般，慢慢凝聚成将夜的样子，从地上爬了起来，仿佛刚刚从水里捞起来一般，黑色的液体从他身上顺流而下。

    复制，聚影，融合三个步骤已经完成，最后一个步骤便是寄托。

    “故贵以身为天下者，若可托天下，爱以身为天下者，若可寄天下。”将夜口诵法言，然后脑袋中仿佛被放进了抽油烟机一般，一些东西被抽离出来，投入到影子之中。

    他心中感觉一轻，整个人都松了口气，精神处于懒洋洋的境地中。水之意志从他身上被剥离出来，寄托到分身中，他便从此以后不会受因为水之意志而影响火之意志的修行。

    不过，灵魂之中，他依旧保留了对水之意志的领悟产生的烙印，只要他的念头聚到影分身上，他便感觉到了自己拥有极其纯净的水之意志，并且能够运用自如，感觉和本体没有什么两样。

    神奇，太神奇了。

    这种法术的重要意义在于，它能够运用黑暗斗气创造出一个影子法身，这个影子法身居然可以用来寄托精神。能够承载精神的，便是神赐的肉身。即使有人尝试着运用其他东西作为替代，比如说将精神融入法宝，成为法宝器灵，那也是件及其痛苦的事... -->>
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