第六百章国宝遗失

王不久也病死，在匈奴为质子的王子安归夺得王个，在匈奴的挑拨下，转而亲附匈奴。汉朝派傅介子将安归刺杀，立尉屠者为新楼兰王。楼兰改名为都善。公私世纪，楼兰国神秘消失。没有人知道真正的原因是什么。

    凑到吕涛身旁的李梅，水汪汪的眼神媚如丝般缠着吕涛，胡思乱想道：“国家没怎么大规模的开过楼兰古国吧？”其实这个问题不仅仅是李梅在琢磨，吕涛、李雪同样在思考这个问题。只是个人看问题的角度不同，得出的答案，也是相差甚远。“应该没这方面的必要吧？那里除了遍地垂手可得的古董，大不了重建一处旅游景点，也没有其它可以利用的价值。如今的那里，已不在是古时的边关重镇”同样也是大脑热的吕涛静了静难以安静心思，忙不迭收敛了心神，正了正神色后。尴尬的咳嗽了两声，眉头挑起继续从脑海的记忆中思索道：“应该是力o3年，国家对小河墓地的考古掘正式展开了。罗布泊的一个无风的早晨小河墓地。所有的人都屏住呼吸。一座船形棺木正在开启。紧绷在棺木上的牛皮断裂的声音沉闷而有力，像从幽深的海水里传出的某种震响。那声音刺激人的神经，让人兴奋，那是历史从匆刀年前走来的脚步声。

    其中一只船棺上面覆盖着生牛皮。楼兰人当年应该是把活牛拉到下葬现场宰杀，当即录下牛皮包裹棺木。这样，随着牛皮中的血水逐渐蒸，牛皮收缩，就会把棺木包裹得异常紧密，除非人为破坏，否则风沙雨水是很难侵蚀到棺木中的墓主人的。开棺的时候，由于牛皮把棺木包裹得非常紧密，以至某些地方不得不使用必要的工具才能把它揭开。

    揭开牛皮后，人们现，墓棺是由两块长两米上下、宽约的厘米、厚度在掘米左右的胡杨板材，经人为加工成弧形，然后两头对接，中间鼓两头尖，形状酷似一只独木舟，但没有底，卧于平整后的沙土之上；上部盖着一块块长短不一的小板拼接出来的棺盖，整个看上去就像是把一条独木舟底朝长天扣在了地上。

    当棺木顶头上的第一块盖板被取下时，里面露出些许淡黄色的毛绒物。就在第二块盖板被拿起时，一个头戴毛毡帽的极其美丽的年轻女尸的脸出现在人们眼前。有人在惊讶之余出感叹；现在都这样漂亮，”定会更漂应该是小河公丰正的楼！美贝

    这位静静地躺在棺木里被称之为小河公主的年轻女子，头戴毛毡帽，脚蹬一双牛皮筒靴，身裹毛织斗篷并别以木质别针，以一种朴素而又美丽的装扮安度着她在沙海之中的“沉睡”女尸颧骨较高，眼窝深陷，鼻子尖而高，嘴唇薄且细长，呈亚麻色，这些都是欧罗巴人种的典型特征。

    许许多多楼兰姑娘的现引起的震动，决不亚于当初楼兰古城的现，并由此引了楼兰人种问题的大讨论。罗布泊地区古代居民属于什么人种？具有欧罗巴人种特征的人。

    为什么会在王功多年前出现在中亚？距今弛。年前的古楼兰人是典型的原始欧洲人种，这已经无可置疑。这是迄今所知欧亚大陆的时代最早，分布最靠东方的欧洲人种集群。至少在青铜时期，具有原始形态类型的欧洲人种已分布在罗布泊地区。但汉朝时起的楼兰居民，明显是高加索人种，同刃。年前的古楼兰人虽同属于白种人的范畴，却是不同的分支。楼兰古城人种是否由古楼兰人演化而来，这仍然是个还没有答案的迷。”“真是白痴”一听说楼兰古城人种是否由古楼兰人演化而来，这仍然是个还没有答案的迷，气得李梅直颤。想骂人的词到嗓子眼里，怎么也是嘣不出口里。气得是脸一阵红，一阵白道：“也不知道自己人该干些什么？”

    “自己人能干些什么，考察是要花经费的。”吕涛点着头，嘴角却是挂上了一抹苦笑。新疆地方政府虽然下了禁止非国家级的文物考察团进入楼兰考察的文件，不过这一纸空头文件，楼兰古城地域辽阔。人烟稀少，若想真的进入那里寻宝，一纸空头文件，岂能是阻拦寻宝脚步的索链。微皱着眉头的吕涛，又为姐妹俩讲诉了另一有关楼兰古城的范例：“呐年冬，新疆巴音郭楞蒙古自治州一个名叫“楼兰学会”的民间团体，以极大的热情组织了一次考察楼兰的活动。出于遵守规定的考虑。活动的组织者严格控制参加人员，并制定了不准破坏、带走文物等考察纪律。经过大量准备工作后，一支由引名研究历史、考古、社会学的专家、学者和部分游客组成的考察队，乘坐十几辆越野车，从巴音郭楞蒙古自治州府所在地库尔勒市出，浩浩荡荡地开进了号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠。

    第二天傍晚，考察队中的4人先到达营盘遗址古墓群与小佛塔中间地带。考察中，一名队员在一条干涸的小河道里意外现了一具独木舟棺材。他们将这具奇特的棺木从河道里拉出来后，现残棺仅剩岛厘米长、凶厘米宽，棺帮厚约掘米，估计此棺原长约3到4米，其余部分已断朽在地下。

    现残棺后，考察队员从现存部分看到，这一独木棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油漆花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，为方头如意纹及雀彩玄武纹。它是一罕见的沙漠彩棺。从拉出的部分看到，残棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油涤花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，图为方头如意纹及雀彩玄武纹。几人用牙刷刷去独木舟底部的泥土后，中间出现了一行。个字母的文字，经辨认为估卢文字母。估卢文是古代印度人使用的一种古文字。我国古代的大月氏人在印度、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等地建立帝国后，在公元一世纪左右曾将估卢文和楗陀罗语推广到东方各地，而后成了丝绸之路的交通用语和交际文字。对古楼兰历史有过研究、对怯卢文字有一定了解的队员知道这个现意义重大，建议把彩棺带回去研究。

    但是，考虑到考察队在进入楼兰遗址前就制定了铁的纪律，不准带走任何文物，其它队员提出反对意见。大家决定到宿营地请示领导后再说。于是，他们把彩棺放在了原地。

    回到宿营地后，考察队集体向考察队领导汇报了现彩棺的经过。学者们判断，队员们现的彩棺极可能是汉晋时期西域三十六国中一介。国王的墓葬！况且，前两年考古学家在营盘遗址上，还掘过一些颇有历史研究价值的古墓。考察队领导对此十分重视，立即派人去寻找。令人遗憾的是，现彩棺的人为了给伤员包扎伤口而没来得及跟上寻找彩棺的队伍。参加找彩棺的队员因为地形不熟，在营盘遗址周围转了很多圈，也没找到那具彩棺。