第四百一十一章后汉书.西羌传

前面的种种迹象都表明，这神殿和九黎一族有关系，但是这神话传说中的雕像突然出现在我们面前，对我受到的震动还是非常之大的。”传说董尤为中国的上古邪神，是九黎族属东夷集团的领。董尤有兄弟八十一人即八十一个氏族，铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于苦战。在与黄帝大战于涿鹿之野时，黄尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使董尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。史记五帝本纪第一：黄帝时“黄尤作乱，不用帝命。于是皇帝乃征师诸侯，与黄尤战于涿鹿之野，遂禽杀黄尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝董尤或许是胜者为王败者为寇的最早例证。黄尤其实也是叱咤一时的部族领，而且比黄帝等其他部族都厉害得多。开始是黄尤族部占上风，而且有“黄帝与黄尤九战九不胜”的传说，因为黄尤所部的武器好。太白阳经载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，萤尤以金为兵，是兵起于太昊，黄尤始以金为之龙鱼河图说“有黄尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”董尤的兵器和战斗力及其影响，从这些记述中可见其端。但后来，炎黄结成联盟，终于还是把武器好的黄尤给打败了。“万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止董尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏萤尤，帝因使之主兵，以制八方。董尤没慢，天下复扰乱，黄帝遂画董尤形像以威天下，天下咸谓黄尤不死，八方万邦皆为饵服。”龙鱼河图可见，黄尤在上古时期的影响力一点不比黄帝差，却因为关键之战失利不仅丢了天下更丢了在史书中的地位。其实，黄尤应该算是我们东部地区的先祖。远古时期。活跃在我国华北大平原的人类集团，是东西两大部落联盟集团，即东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”九黎集团在山东、河南、河北一带，炎黄集团在陕西一带。“九黎君号黄尤。”黄尤就是九黎部族的领。后来，炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东展。碰到九黎族，战败而返；黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，同样为九黎族所阻，炎黄两族联合起来，才把九黎族打败，占据了中原地区。九黎之地，是充满异域风情的苗疆的域，这里没有中原的喧嚣与繁华。四处是密不透风的树林，林间遍布奇花异草，温柔的都罗江滋润着整个苗疆大地。中国南方传说时代的古族名。又单称为“黎。”最早见于国语。九黎在远古时代是一全部落联盟，居住在“流域的今湖北、湖南及江西一带。或说大抵上古之时焦仙办之区皆为黎境。九黎共有九全部落，每全部落有个氏族，景尤是他们的大酋长。传说黄尤有兄弟引人，即8，个氏族酋长。他们信奉巫教，杂拜

    掌握文化的人称为“巫。；能用铜制造兵器；有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响。有人认为五刑即由此而来。九黎势力很大，是南蛮中最早进入中原地区的一支。他们由南向北展，黄帝、炎帝两部落由西向东进取。相遇于中原，彼此间生了数十次战斗。黄尤与炎帝榆罔争王于涿鹿之野。赶走炎帝而据“天子之位。”最后，炎帝与黄帝组成部落联盟，与董尤在涿鹿大战，而以九黎的失败告终。九黎经过长期斗争。一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；另一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。

    随着黄尤战败于黄帝，整个九黎部族也陷入了分崩离析的境地。部族的一支留在了与黄帝战斗过的北方，不断的繁衍生息，建立了黎国。族人也渐渐的忘记了自己九黎部族的历史。这一支九黎族的族人。逐渐的融合于华夏族，拥有了结合华夏族文化的种族天赋。

    吕涛大眼睛死死地盯着李雪口李雪有点心虚地躲了一下眼神，仿佛是无奈中，没有底气地说了一句道：“怪事了，这传说是真是假？”

    “传说是真是假？”吕涛转过脸看着李雪，李雪那不自然的笑又让他有点心疼，于是叹了口气，在李雪的脸上轻轻地掐了一下，小声说：“什么意思？”

    “这天坑世界里的人类，为何如此敬重黄尤。黄尤不是传说中的事吗？他与川人有什么联系？”眼前的一切外加吕涛断断续续的解释，这让李雪的心里很不是滋味。她是好奇的，这里的一切本身又充满了诱惑和刺激，但这此举行更是荒唐的。她突然感觉一个传说中的人物，居然像真事一样受远古人如此尊重。她不知道这段传说中的历史，会不会对今后的创作有多大的影响？她的内心一直是不安的。

    “传说并非完全都是凭空捏造，但有些事情又是解释不清楚的。吕涛太了解自己的这个老婆了，知道在这些问题上她的好奇心比谁都重。此时的吕涛也只能照本宣科的继续解释那一段自己都不相信的历史。思虑道：“不过说起黄尤，可是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、翕族等少数民族。如果按照过去史书的称谓。把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族。”或称“南蛮。荆蛮”那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、俞族和南方其他一些少数民族的先民。而董尤是九黎之君，所以。黄尤也就不仅是苗族的先祖。同时也是黎族、瑶族、翕族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中。包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔。黄尤亦当是他们的先祖。

    再次，黄尤也是我国羌族的先祖。后汉书西羌传说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说。羌族走出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌。以后逐渐南迁和西迁。所以。北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四”贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏。”乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分酒由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的黄尤亦当是羌族的先祖，请登陆肌忙，支持作者，支持正版阅读！