第二百零四章中华鼎文化

物大分子逐步降解为小分子。除这一自溶过程外，还自然受到各种分解，这是一个自然过程但是，干尸却违背了这一自然过程，没有腐烂，相反却以干尸的形式呈现在今人的面前”

    吕涛

    会点点头，又马上摇摇头道：“形成干尸，这需要极气候条件，在特别干燥或没有空气的地方，细菌微生物难以生存，这样，尸体会迅脱水，成为“干尸”可这里似乎并不具备这一说法？”

    “某种情况下，尸体处干燥高温的地方，尸体也可以在自然状态下达到脱水干燥，”李梅呼了口气，一脸无所谓的自言自语：“只是不知道这里最初是什么样的？”

    很难破解的历史之迷，不得不使李雪与吕涛三人从不同地方爬上了石头平台。李雪眉头就先是紧皱，伸手抓起一把香灰，用手捏了一把。眉头迅即又立即舒展了开来：“从这香灰来看，看样子这里曾经是香火不断，终日香烟缭绕，求神问签的善男信女一定不少，求神问卜，烧香还愿最是古人最爱做地事。”

    “如此巨大的鼎，不可能是求神问签、求神问卜的普通善男信女，也就是说，这里香火不断，终日香烟缭绕，一定是部落所为。如此之高的祠庙，没有巨大的祭祀活动，头人是不会把所有人招集之此地，”吕涛刁着烟走到的鼎地正面看了看，随后又围着鼎转了圈。这鼎身也呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰地长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足地纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。

    是商代青铜文化顶峰时期的代表作：“妈的，这到底是什么鬼地方，怎么可能比国家博物馆的那只“司母戌”鼎还大？”

    鼎，是商朝青铜器的代表作，中国最注明的鼎是“司母戌”现藏中国国家博物馆。司母戊鼎是中国商代后期（约公元前16纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一片农地中出土，因其腹部铸有“司母戌”三字而得名，司母戌鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高，又称司母戌大方鼎，高133厘米、口长1米、口宽78厘米、重875千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上现的最大的青铜器。据点该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。

    鼎为中国古代炊食器。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在70c0多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”又载“铸九鼎，像九州”又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来展成祭祀天帝和祖先的“神器”并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，左传有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）

    “这是哪个朝代的？应该是真品吧？”李梅话一出口，满脸都有得意之色。做梦也没想到这天坑之中，竟有这么多次的不易之财。真是人为财死、鸟为食亡，在一切看似没有希望的崖壁上方，能够看上一眼物归先到之人的原古宝物，这次九死一生的天坑之行，真的算是没有白来。这次李梅的语言很挽转，免得吕涛会用话来笑她；这是真品，想不想要它？