第七章剑囊

了，也没人居住，房间里竟然挂起了蜘蛛网，两人看了一眼便又退了出来，干脆就坐到了庭院中，这时天已经彻底暗了下来，四野黝黑一片，除了张家仆人点燃的那些***，再看不到一点光亮。

    庄周看看天，笑道“没想到天竟是黑了，全怪我贪睡这才错过宿头，不过幸好，冥冥中自有天意，竟然让贤弟救了那小孩，也是一桩功德，贤弟医术通神，便是其他人都没办法的病也能手到擒来，为兄实在是佩服。”

    叶秋脸一红，手被庄周拉着，也不挣开，只是低声说道“大哥，那小孩的病情有古怪，只怕不是发痧。”

    她说着便解下背上的革囊塞到庄周怀里“大哥，你且带着这个，要是今晚有什么古怪的东西出现，你便打开这革囊，自然万事平安。”

    庄周愕然的接过革囊“有什么古怪，那小孩的病不是给治好了么，难道还有反复之处。”

    叶秋踱了跺脚“大哥不要多问，要是信得过我，便带着这革囊，遇到危险便打开，我明日再给大哥解释。”

    庄周便不再多问，两人坐在一起，仰看头上星空，庄周信口给叶秋说着那些星座的故事，如果有什么不知道的，便代入一些经典的爱情故事，什么梁山伯与祝英台，什么罗密欧与朱丽叶，改头换面之后被庄周用来哄女孩子，杀伤力真是惊人，叶秋虽然是男装打扮，却不免挨得庄周越来越紧，嘴里不时发出几声惊叹，眼睛都朦胧起来，小手紧紧的抓着庄周的衣襟。

    也不知过了多久，叶秋装着睡着，半个身子都钻到了庄周怀里，只盼着夜色深沉，庄周看不到自己发红的脸颊，却不知庄周此刻脸色也是奇怪无比。

    从来都是洞察一切，把握全局，通盘分析，最后掌握胜机，一击致命，谋定后动，这在庄周过往的人生中几乎形成了一种习惯，接过叶秋的革囊时，庄周第一次希望自己迷糊一些，难的糊涂啊，他轻声哼着摇篮曲，悠闲而放松，哄着叶秋入睡，两眼一片茫然。

    自我生以来，只有我保护人的，哪有人保护我的。

    虽然叶秋表现的很是柔弱，但庄周却知道，在叶秋的心目中，自己多半是需要被保护的，这让庄周感觉很是奇怪，却又有些不舍，这种感觉是他从来没有体会过的。

    从来都是强者，什么时候体会过弱者的滋味。

    莫非这就是体悟人生么。

    虽然一身修为都封入了丹田之中，但由于北冥化鲲的特质，这一阶段是可以吸纳其他人的真元力的，何况身体强悍，新生的浩然正气时刻都在增长，这小半天下来，已经不下于一个普通武者几十年苦修，再加上实力直追本体的第二元神阿拉贡，庄周无所畏惧。

    但这个时候，却冒出来一个女孩子，把自己当成了弱者保护，这种复杂的感觉，还真是说不清楚。

    尤其是接过她递来的革囊时，庄周已经知道这位贤弟竟然也是修士。

    自古以来，修行路径无数，光是大的流派就不知多少，细节处有差异的更是无数，事实上，每个人的修行方式都不可能完全相同，即便是同一门派的弟子，对同一法决的理解，也会有偏差，所以甚至可以说，有多少人修行，便有多少条道路，只是许多人走过的轨迹，被包容在了前人的范围之内，重叠之处太多，走的人多了，这才渐渐有了几条主要的路。

    由三清教演化来的道教，由西方教演化来的佛教，以及由太古神族演化来的天庭，便是最主要的三条路。

    其他如巫门之类曾经兴盛一时的流派却是彻底衰败了。

    但除了这三条路之外，并不是说便没有其他道路了。

    有炼丹的，有修剑的，有制器的，有攻符的，有用阵的，有驭兽的，有驱鬼的，此外还有许多，都可以统称为外修，修的是身外之物，而不是本源命性，其中最出名的便是剑修一派。

    除了那种御剑飞行的流派，其实剑修内部还有许多支派，只是到了后世，这些剑修法门失传，才让人以为剑修就是脚踏飞剑的那一种，其他都湮没了。

    上古时代，最出名的是丸剑祭炼之术，这一派的剑修，炼剑之时是先选一把材质上好的宝剑，用三味真火炼化成一团，然后吞入腹中，用体内真元温养，等到用时，便从口中将剑丸吐出，发出剑芒，威力绝伦，是古剑仙最出名的流派，当年黄帝身边的九天玄女，炼的便是这种丸剑，在辅助黄帝平定蚩尤之乱时出了很大力气，曾经用丸剑斩杀神族两大顶尖高手风伯雨师，从此丸剑扬名大荒。

    到了后世明朝的时候，白莲教在山东起义，首脑唐赛儿就得了九天玄女所留丸剑祭炼法门的残章，炼有剑丸两枚，一枚剑丸能发百余丈长的剑芒，另一枚剑丸也能发剑芒数十丈，就凭着这不成熟的两枚剑丸，唐赛儿一人独抗天下炼气士而不落下风，像当时天师教几乎被奉为国教，实力极为强大，但却仍然无法与唐赛儿争锋，可见这丸剑的威力。

    不过这种丸剑对炼气士要求太高，祭炼之初便要用三味真火将宝剑炼化，像唐赛儿那样已经是宗师级人物的炼气士祭炼起来也是力不从心，不过弄了个半成品，可想其中难度。

    除了丸剑之外，另有一脉，称为囊剑，却是不需要将宝剑炼化，而是将宝剑放置于体外，用革囊或是盒子盛放，平时用口鼻呼吸祭炼，等到用时，便从囊中放出，称为囊剑。

    这种囊剑祭炼的要求便低的多，只要有炼剑的法门，又有合适的宝剑，即便是普通人也可以上手，算是丸剑之术的简化版，叶秋炼的便是这囊剑，那革囊之中盛放的，赫然是一柄宝剑。

    知道炼囊剑的修士并不像祭炼丸剑一般，体若金刚，一身修为全仗这剑囊，见到叶秋竟然把剑囊让给自己护身，庄周不由心中感激，要知道没了这剑囊，叶秋虽然学过一些法门，但战斗力却是去了大半，把保命的东西给了自己，这份情意，又哪是一般的好感可以解释的。

    一边紧张的思索，甚至开始评估起了叶秋的战斗力，另一边却若无其事的轻轻拍着叶秋的脑袋，哄着她睡觉，没有半点异样，庄周眼中第一次出现了迷惘，这到底是好是坏，这到底是对是错，一面不断的追求着自己的本心，一面却不断的掩饰着自己伪装着自己，这是不是一种悲哀。

    连自己的心都无法完全顺从，种种看不见的无形束缚缠绕着，解去一种，又有一种生出来，真是乱麻一般，麻烦无比，难怪佛道两家搞到最后都选的是斩断，三尸也好，六贼也好，其实都是人的各种感**望吧，斩断了，诛杀了，自然也就没了**的困扰。

    所以三请教也好，西方教也好，教旨都是以清净无为为宗，其实说的，就是无情之道吧，而像佛教一般，其实教义便驳杂不纯，佛祖的名字释迦摩尼，便是清静和慈悲的意思，而菩萨，是菩提萨陀的简称，其实是求道和普渡的意思，无论是释迦摩尼还是菩提萨陀，看着非常合理，终究是自相矛盾，既然清净，哪来慈悲，所谓普渡，也不是真普渡，其实众生实无灭渡者，在出世和入世之间彷徨不已。

    佛教毕竟不是圣人所立，虽然释迦摩尼是老子化胡而来，朝拜的是西方极乐世界阿弥佗佛，也就是西方二圣中的接引道人，但毕竟释迦摩尼本人不是混元圣人，所创教义还是不纯。

    从来理性长存，**多变，所以上古时代，如老子所传道德经，黄帝所传阴符经，又或是后来释迦摩尼的金刚经，都视**为大敌，并且将之冠以种种名字，三尸，六贼，五贼，或者说降伏，或者说诛杀，或者说斩断，归根究底，还是一样的。

    无情之道啊，真的好艰难。

    但比起自己走的路来，却又不算什么了。

    他修行道路无意间和东皇太一一般，也是先成太一，最后自身成道，如此一来，**本来就是人的一部分，自然不能学佛道两门一般或是诛杀或是降伏，而要理性和**悉数贯通，无分彼此，这才成道，这想法虽好，但比起佛道两门简单的斩断**来说，却不知道要困难了多少倍。

    宇宙苍茫，无人能彻底洞察，而人心却是仅有的可以媲美宇宙的存在，要彻底洞察自己，这是何等艰难，心海叵测，其中凶险之处，更要胜过外法自然。

    他又注南华经，得悟庄子一脉的逍遥和修行之术，再受到叶秋启发，恍然大悟性有真伪，唯有驱除伪像，洞察本性，见到真心，才能见性自在，这便和太一大道彻底冲突，理性和**不能共存，两者便如冰炭一般，只能存在一样，否则必然彻底消亡。

    实在是矛盾，心便在这种矛盾中摇摆。

    好似小船漂浮在怒海。

    庄周抿了抿嘴，只觉得淡淡的苦涩味道，当年接舆佯狂而歌，是不是也是今日自己这般。