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089五德邹衍

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位三年。

    在通往楚国都城寿春的一条大道上,因为是早晨,所以行人稀少。黄九智身着灰色儒衫,头戴浅蓝色方巾,腰挂一方白色挂玉。说起这挂玉,他自己也糊涂。在漠北可尔,有意识时就挂在自己胸前,等他恢复了记忆,也未想起这挂玉的来历。为了寻找根源,他便如此挂在身上,以望能找到它真正的主人。

    道路的两旁,是一片郁郁葱葱的林海。不知名的小鸟穿越其中,时而发出清脆悦耳的鸣声。

    坐在闪电背上的小房间里,黄九智轻按机关,小房间隐没于闪电背上。他顺势斜坐于闪电背上。轻吸几口现代社会根本无处可寻的新鲜空气,他不勉有些感慨。从戒指空间取出长笛,他悠悠道:“闪电!走慢些,这么美的景色,不吹上一段怎么行。”

    早已迷上主人手中长笛发出的声音,闪电应声收敛步伐,漫步轻盈地迈着小步,等着再次聆听那优美动人的声音。

    忆再次从长笛中响起,好像以往那般细若源远流长的细流,却还隐隐加杂着惊涛骇浪;像是在对亲人诉说心中的疾苦,却又在其中带有几分对理想的执著与坚定。不觉中,闪电莫名其妙地停下了步伐,竖耳聆听那优美动听的声音。虽然听不懂,却也处于感动之中。

    路过的行人均停止了步伐,瞠目结舌地望着这一人一‘马’。这匹马就够夸张了,可这主人更是夸张,如此好马,不上马鞍不说,他还侧身斜坐其上。让人惊讶的不止这些,比如说他手上那根银光闪闪的长管,他们就没有见过。那根长管所发出的优美声音,他们更是没有听过。不知不觉中,听到笛声的人均情不自禁地流下了泪水。

    正在这时,几辆马车朝着黄九智的方向迎面飞驰而来,因为行人挡住了去路,马车内已有人开始吆喝:“让开!让开!彩凤的车架,谁敢阻挡!”

    从笛声中惊醒,行人化作鸟散。

    闪电却是动也未动,依旧沉浸在笛声之中。

    众马车均被阻在道中,除了为首的那辆马车,后面的马车内几呼都有人出来叫骂。这时,从为首马车内走出一位白发老者,面色颇为慈善,肤色健康,国字脸,一双深邃的双目瞟了身后叫喊的众人一眼,骚乱顿止。

    闪电身上,黄九智的笛声已止,淡淡扫了挡在面前的众车马一眼,意识一动,收回长笛于戒指空间内。轻呼道:“闪电!我们走!”

    闪电发出一声鸣嘶,众马齐惊,纷纷闪向两旁。

    “这位小友请留步!”那白发老者朝黄九智拱了拱手道。

    已过了第一辆马车的黄九智止住闪电,回首,朝白发老者淡淡道:“不知老丈有何指教?”

    “混蛋!这是才女彩凤的义父邹衍前辈,你怎可不下马行礼?”

    “这是什么人?太嚣张了!没见过这等长幼不分的。”

    “这人当真出有教养!竟然斜坐马背上与邹前辈答话!”

    “”众人一片叫骂。

    名叫邹衍的白发老者瞪了叫骂者一眼,这些人立即止语。

    “原来是五德始终说的邹前辈!晚辈平凡见过前辈!不敬之处,还请原谅!”震惊之余[那个历史上,此时的他不是已经死了么?],黄九智跳下闪电,朝邹衍恭敬地还了一礼。

    也难怪黄九智如此吃惊,他所知道的历史中,邹衍是战国时期著名哲学家,齐国人,与亚圣孟子是老乡,但生活年代在孟子之后。儒家想“克己复礼”讲究仁义礼智信,各国国君不接受礼的制约。邹衍是研究阴阳五行的,他便将当时流行的五行生克的原理,由自然界引申到社会变化、朝代更替中来,称为“五德终始论”意思是说,一国的兴亡不是你国君一人说了算,而自有生克的规律;有德者居之,无德者失之。这个德便以木、火、土、金、水五行来代表,叫五德。你是火德,德衰,便有水的德克你;你是水德,德衰,便有土德来灭你,依此类推。这个理论一出,许多国君有所顾忌了,都纷纷邀请邹衍来讲学,对他十分敬重。邹衍还有一重要的理论,就是“大九州”论,是说神州(中国)内的九州是小九州,神州之外还有同样的八个大州,连神州算在一起是大九州,这才是整个天下。这个说法不是考察来的,以当时的交通、通讯条件也是无法考察的,而是邹衍推断出来的。这个“大九州”论,已大致符合今天世界大洲的景况,这在当时是需要多高的智慧啊。这个理论也是在打消当时众国君以自己为中心的霸气,让其不要孤芳自赏、自高自大!

    当时北方的燕国屡遭侵略,十分疲弱。昭王即位,励精图治,招募天下贤士。邹衍欣然前往,昭王亲自为他打扫台阶,擦净竹席,执弟子礼,在黄金台上拜他为师,并亲建馆驿请他居住,随时听取他的指教。后来昭王在邹衍、乐毅等辅助下,国力日强。昭王觉得时机到了,便派乐毅南下攻齐,连下七十城,报了昔日之仇;又派秦开击退东胡,扩疆东北,建渔阳、辽东郡。当然,在这个世界中,也确有秦开此人,只不过,他不是燕国的大将,而是扁鹊的弟子。黄九智并不知道究竟是哪一个人替代了那个时代中秦开大将的位置。反正,在神来峰降临这个世界之前,地球与土球的七国发展路线基本相同。

    在地球的历史中,邹衍,为了给昭王提出切实可行的建议,便常到燕国各地去考察。并且,还流传下来一段颇为神奇的传说。这年春天,他来到渔阳郡(郡址便在今天密云的西部),见此地依然还是冬天,寒气太盛,草木不长,百姓生活很苦。他上了郡城南边不远的一座小山上,吹起了律管,演奏春之曲,一连吹了三天三夜。他吹律管之后,这座小山便飘来暖风,阳光明媚,冰消雪化,树叶绿了、花儿开了。跟着整个渔阳大地变暖,农民赶紧耕地下种。这年庄稼长得特别好,五谷丰收。邹衍又从全国找来了许多当地缺少的良种,教给农民识别,教他们不同的耕作方法。从此,渔阳老百姓日子渐渐好过起来。邹衍离开渔阳之后,百姓怀念他,便把他吹律管的小山定名为黍谷山;山上建了祠,叫邹夫子祠;立了碑,碑上写“邹衍吹律旧地”“衍”字下面迭刻了一个“子”字,表示敬意;又将邹夫子教农民识别良种的地方建了一个小院,叫“别谷院”;在祠前栽了两棵名贵的银杏树,几千年之后,依然枝繁叶茂。后来此地便成了密云一景,叫“黍谷先春”

    邹衍吹律的传说在汉朝许多诗文里就已出现。唐朝时李白曾写过一首邹衍谷的诗来称赞邹衍的精神:“燕谷无暖气,穷岩闭严阴,邹子一吹律管,能回天地心。”多少年以后,佛教占据了此山,大修佛寺,邹衍祠的香火逐渐衰落,祠庙也破败荒芜。

    洪武十年密云城建成,知县听取了百姓建议,便在东门外修了邹夫子祠,重新立碑,碑文仍是“邹衍吹律旧地”百年以后,祠庙又毁,碑也不知去向。万历年间密云新城建成后,经过官民的努力在原处(当时已是“夹道”了)又建祠立碑。这个碑一直保存到现在。夹道如今已改造为宽阔的新中街口,碑则移立在文庙院内的碑林里。

    “邹衍吹律”的传说一直流传在密云大地,百姓怀念这位关心人民疾苦的先贤。虽然只是传说,也证明了其乐艺的境界之高。

    “五德始终说?”一怔,邹衍眉开目展,和蔼地笑道:“平小友不仅乐艺造诣高深,更比老夫还要了解老夫所学!好一个五德始终说!多谢小友提点!”

    邹衍虽然极力向各国君王推荐自己的学说,却从没有给这种学说命名,想不到今天被面前的年轻人一语命中。心中的惊喜可想而知。

    面露尴尬之色,黄九智恭敬道:“在前辈面前,晚辈不敢自称乐艺高明。比起当年前辈在渔阳吹奏的律管,晚辈这点水平,好比萤火与皓月之别,上不得台面!”

    “哼!算你有自知之明!”为首的马车内传出一声冷艳的娇哼。

    尴尬一笑,邹衍朝惊讶道:“平小友竟然知道老夫在渔阳之事?”

    “当然!燕谷无暖气,穷岩闭严阴,邹子吹律管,能回天地心。前辈对燕民所做的贡献,天下谁人敢小觑!”并未在意车内女子的敌意,不觉中,黄九智念出了唐代李白称赞邹衍的诗句来。

    为首马车内传来一声娇呼,一遍又一遍地重复着格律新颖的诗句。

    邹衍惊讶于这首诗,对其中内容却是不敢认同,笑道:“好精辟绝妙的诗句!却是极其夸大了老夫在渔阳的作为。那时老夫只是喜欢吹奏律管而已,哪里有那么大的功劳!?愧不敢当!愧不敢当啊!”
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