窃拟浮生六问书

悲观。

    一个民族要是对“过往”肆意吹嘘或是自倒苦水，对于当下而言都是不合时宜的。前者是文化泡沫，不知谦逊；后则是文化自卑，突遇瓶颈。

    总之，过去只是用来提醒现在的你，该留心什么和不该执着什么。至于，你的思绪是必须要带着你的身躯往前走的。就算是你累了“过去”也只是情感寄托和自我流放的心灵牧场，它只负责慰藉，但不负责收留。

    5、为什么有些事“不足与外人道”？

    人与人之间的交流在我看来分为三种情况：

    交口不交心和交口也交心；

    道不同，不相为谋；

    人生不如意者十之八九，而可与外人道者不足二三。

    看过一则故事说是在中国刚抗战胜利不久，一个叫朱黄镇的地方来了一名教师，一日午后，甚是无聊，见一群妇女在柳树底下聒噪不止，是在说抗日的事情。这名教师一脸呆相地跑过去看着一个妇女问道：“请问你的丈夫参加过抗日吗？”

    那个女的先是一愣，然后面无表情地说道：“死啦！早在打仗的时候死啦！”

    “对不起！对不起！实在对不起！”那个教师赶紧作揖赔罪，一脸惭愧。

    “怎么了？难不成我男人被你杀死的？”那女人见状哈哈大笑。

    像这样的交流，完全是走口不走心，也走不了心。两个人的文化水平、意识程度、思想境界根本不在一个水平，倒是如何交流。

    另外的就是两个人虽然外在的能力和水平都相差无几，但是由于内在的价值观大相径庭，人生追求不同，走的路，看的事自然难求一致。

    譬如你很难用民族大义去说服一个狼心狗肺的汉奸，诚如鲁迅所言：有缺点的战士终究还是战士，再完美的苍蝇也不过是只苍蝇啊！这就是道不同不相为谋。

    最后的就是一个人内在的坚强和自尊使得自己封闭、刚毅、不求于人，任何事情都追求独立自主，就算是走投无路也不求助外人。这样的勇士虽不可称为“智”但恰恰是那份“勇”足以证明“万事不求人”是一种怎样的精神气概！

    朱熹说“饿死事小，失节事大”暂且不论对错，至少这样的人是有值得我们钦佩的地方的。有些人死不足惜，有些人死得其所，有的人死而无憾，这其中的差别也就在这“气节”二字了。

    6、“死在别人的眼里”还是“活在自己的世界”？

    我常想，人最大的自由是什么？应该就是为所欲为了吧。后来涉世已久才知：真正的自由不是自己想干什么就干什么，而是自己想不干什么就能不干什么！

    “想干什么”的自主权是在你，只是那些外界的条条框框依旧摆在那里，纹丝不动，你若是真的“干了”可能就触碰了一些会给你带来麻烦的东西，这样的自由是用“后来的麻烦”作为为代价，尚不足以称为“自由”因为一切的“事后诸葛亮”都显得那么让人厌烦。

    “想不干什么就不干什么”既不会触及旁人的利益也不会给违背自己的心意，这样的“自由”才真的是“无后顾之忧”的“自由”

    如今，喊着要自由的人是那么多，能真正得到的却那么少，是因为他们做了一些“本不想做却又不得不做的事情”为了得到他人的认可、容纳甚至只是为了更合群，仅此而已，于是把自己活生生地埋葬在成堆的烂泥里。

    “敢怒不敢言”的人在我看来都不足以称之为懦夫，至少懦夫时不时还能抱怨几声，就算是懦夫，也是个哑巴懦夫！

    有些虽然活着，但是他已经死在了别人的眼里；

    有些人死了，他却永远活在自己的世界中！