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第十四章 三门神功!

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;刘结草先看的是《不死印法》,从中他看到了一生一死,看到了佛魔对立的两种思想的冲突,甚至还有两种魔门自家思想的冲突,难怪石之轩要变成精神病,这般乱法不把脑子搞出毛病根本不正常。

    石之轩就是在使用佛门思想“不在此岸,不在彼岸,不在中间”,来强行压制花间派与补天阁的极端相反的武学心法。

    为何邪帝舍利会解决这个问题,刘结草也心中也有猜测了。

    邪帝宗作为统御魔门的帝王门派,他们的心法先天克制天魔册上的其他魔功,因此石之轩可以借助这一点彻底镇压自家魔功,然后再借机使用佛门思想进行根本上的调和,彻底补完这一门《不死印法》。

    石青璇正在一边书写着《慈航剑典》,这一门武功当初是她娘口述,她自己记下修炼,根本不落于纸上,现在只能默写出来了。

    她唯一感觉到震惊的是,即使是她娘看了《不死印法》也必是要吐血的,她自己连看都不敢看一眼,但是眼前这个光头其武功气息极为正派,根本不像是邪派中人,却为何安然无事?

    如果石青璇真的向刘结草问起的话,刘结草一直会很直白的告诉她答案。

    其实道理很简单,不说刘结草一直以来作为根本的生死阴阳道,现如今的包容万象的造化之书也足以保证他不出现意外。

    即使没有这些,看看刘结草原本在《金庸群侠传》中所弄出来的什么东西吧。

    《太极神功》、《乾坤大挪移》、《斗转星移》,这些从思想和武功上都是与《不死印法》有着相近之处,只不过没有《不死印法》如此极端,也没有它那么霸道,对精神异力的研究没有后者那么深入。

    即使是《天山六阳掌》轻易颠倒逆转属性,也能够对刘结草提供不少思路了,他现在系一身阴阳五行之力,如何不能够包容一切转化一切?

    有了这些打底,刘结草再看《不死印法》当然是没有任何问题,而且已经彻底把这一门《不死印法》进行了完善,即使是石之轩也不如他在《不死印法》上的境界。

    可不是吗?刘结草轻易修成,还把这一门神功推得更高,而石之轩却成了精神病,两者谁更高明不问自知。

    然后,他看向了《换日大法》,越看越觉得这一门武功不愧是可以激发潜能的绝世武功,潜能越大的人修炼它越是有效,反之就是自找麻烦。修炼这门武功的条件就是依靠一个人的底蕴,没有底蕴的人去修炼等于是无源之水,强行榨干后再不可能有进步的余地了。

    若是有着底蕴的人,修炼《换日大法》可以并不一次性把所有潜力都压榨干净,而是不断借此再生出新的潜力,源源不断的修炼下去,这才是这一门神功的意义所在。

    越看越觉得这门武功实在是不次于《不死印法》,虽比起直接借助天地元气修炼的《长生诀》要差上许多,可是也是极为了不得了。

    石青璇郁闷了,《换日大法》的思路与中土的武功完全不同,她根本不理解刘结草是如何轻易修成的。

    最后,刘结草手拿着石青璇刚刚手书完的《慈航剑典》,露出了微笑。

    《慈航剑典》的前身是《彼岸剑诀》,从名字上就可以知晓它的创立全部都是为了超脱彼岸。以佛门的思想来说,肉身只是臭之皮囊,因此只追求精神上的超脱,才有此奇功的诞生。

    刘结草并不觉得只是精神超脱有问题,事实上在战神殿中尚留有广成子的遗蜕,这代表了《长生诀》同样也是追求精神超脱的法门,而不是肉身超脱,否则作为《长生诀》的作者,何必自己也留下遗蜕?

    他甚至突然有所猜测,《长生诀》中的甲骨文,是否也类似《战神图录》那般主要是以类似图画的方式来解析天地之秘的呢?

    眼下却不是再研究《长生诀》的时候,他继续翻看《慈航剑典》。

    《慈航剑典》以“气主灵神心”五大要诀为纲领,分别是“剑气长江”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。

    全卷分十三章,以“静”、“守”、“虚”、“无”为主。

    仅次於“死关”的是“撒手法”,剑典中第十三章记载着一种徘徊於死亡边沿般的枯禅坐,名为“死关”,假若道行未够者妄自修行,会全身精血爆裂而亡。

    《慈航剑典》修炼的并非绝情绝意,相反,慈航静斋门人的情都是极致的情,极致地爱。

    《慈航剑典》从心有灵犀入剑心通明,再入死关。自古以来,能做到剑心通明这一步的也都屈指可数,诸如而能入死关的唯有秦梦瑶一人。

    原剧情中师妃喧的情就有种刻意的影子,难怪最后没有达到最后的“死关”,远不如其他几位黄易小说中的慈航静斋门人。
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